讀者在現實中可以感受到的東西，如果作品裡可以映射，哪怕是扭曲的，那麼作品看起來就會有一定的真實感。
反之，則假的不行。
這在都市文裡麵好理解，比如說寫21世紀國內文娛的，你非寫街上沒什麼車，城市裡馬路特彆狹窄，人們普遍都是騎自行車上下班，那就很假。
因為讀者所知的“現實”，從書裡麵“映射”不出來，那必然無法產生真實感。
可是曆史文不一樣，因為讀者是沒有去過古代的，他們也不知道“古代”是個什麼模樣，甚至還不排除以前曆史課教材因為太過粗淺，而造成了偏離曆史朝代軌跡的敘述，以至於造成錯誤印象。
衣食住行這個是古代嗎？
之乎者也這個是古代嗎？
還是說有皇帝宰相的就是古代？
什麼才叫古代？什麼才叫曆史？
不同的作者有不同的理解，把漢唐元明清的不同特征拚湊一下，不就是“古偶”的背景麼？
古偶的背景就是古代？古風的背景就是古人了？
我看到很多讀者對所謂古偶、古風，很是鄙夷啊，不是一個兩個了。這說明讀者的認知水平是在不斷提高的。胡亂拚湊的碎片，這隻能代表作者對於曆史的膚淺理解，不能說明任何問題。
因為每一個民俗，每一個古風中的細節，都有它的演化曆史，和當時的生產力，文化，時代潮流，都緊密相連。
扯遠了，我要說的是，曆史文裡麵藏著沒說的，一個是“曆史背景的真實感”，另外一個是“社會運行邏輯的真實感”。
兩者是不一樣的，又是互相關聯的。
唐代以前的貴族政治有它的一套社會邏輯；而唐代以後的平民政治，又有著截然不同的社會邏輯。
這還是最基本的劃分，而類似的劃分，是多維度多角度的，一句話，很複雜，不在這裡展開。
因為曆史背景真實感缺失，所以會導致哪怕將背景換一個地方，也照樣能說得通。這個很多人都理解，我不多說，重點要說一下“社會運行邏輯的真實感”。（www.101novel.com）