這一事引發了朝野極大的震動，但同時顯露著漢光武帝的度田決心。
在用歐陽歙之死震懾一眾中央朝臣之後，劉秀開始對地方的叛亂下手。
劉秀一方麵派人宣召，“聽群盜自相糾撾，五人共斬一人者，除其罪”，以此來分化離間各地豪強。
另一方麵他對地方長吏逗留、回避、故縱等罪進行赦免，調動他們平亂的積極性。
最重要的是，劉秀使出了一個殺招，“徙其魁帥於它郡，賦田受稟，使安生業”。
在劉秀的這個舉措之下，地方豪族大姓不能再借助宗族勢力繼續為非作歹，起兵興亂。
劉秀的這個舉措對當代的豪強來說，這是他們除了族誅之外，最無法接受的懲罰。
地方豪強之所以強橫，乃是他們世居故土，在鄉土之中有著莫大的影響力，有著巨大的財富。
這兩個優勢讓他們能夠蓄養私兵，發起叛亂。
但當他們被強製遷徙故土之後，他們與鄉土的一切聯係都被斬斷，這無疑是釜底抽薪。
作亂的人都是豪強大族，如果不是剝奪了他們在本土的一切再把他們遷徙到彆處，這麼富有的人，根本犯不上讓劉秀給他們“賦田受稟，使安生業”。
例如王符就在《潛夫論·實邊》中指出劉秀這個舉措的狠辣之處。
“且夫士重遷，戀慕墳墓，賢不肖之所同也。民之於徙，甚於伏法。伏法不過家一人死爾。
諸亡失財貨，奪土遠移，不習風俗，不便水土，類多滅門，少能還者。”
劉秀的這個舉措，給叛亂的地主豪強給予了沉重打擊。
各地的叛亂被平息後，劉秀時期的度田得到嚴格執行。
度田執行之後，形成了“牛馬放牧，邑門不閉”的大好局麵，為明章之治奠定了堅實的經濟基礎。
後世人多記得劉秀大魔導師的身份，但他在這場度田運動中的行為，也是真的秀。
若沒有這場度田運動，就東漢中後期那個政治生態，東漢早就滅亡了。
光武帝的那場行動是成功還是失敗，在後世史學家的觀點中，一直有著不同的看法。
縱觀東漢兩百年的曆史來說，那場度田運動是失敗的，因為東漢末年的天下大亂，與地方豪強的日益壯大有著不可分割的聯係。
但單單從漢光武帝那個時期來說，當時的度田行動是取得一定成果的。
之所以度田行動沒有挽救東漢的命運，根本原因是在封建社會中，是沒辦法完全根除地方豪強這個毒瘤的。
直接原因是，“度田”行動除了在漢明帝、漢章帝時期得到良好的延續之外，在其他時期，根本就是一紙空文。
但目前當年那場光武帝時期的度田行動，給糜暘的最大好處是，讓他在漢興郡中開展度田行動變得名正言順。
糜暘身為漢興郡太守，延續世祖陛下的政策，完全合情合理，是一種再正確不過的事情了。
然後糜暘打著光武帝劉秀的名號，在明麵上是度田的舉動下，實際上做出一些改革，那也沒人可以指摘什麼。
就算有一些腐儒想借此抨擊糜暘，抹黑他的名聲，也必須先把劉秀的名聲給抹黑了再說。
他們敢嗎？劉備還活著呢。
在當代，名正才能言順，言順才能行速。
當申儀與申耽聽到糜暘要在漢興郡中開展度田之後，雖然身為地方豪強的他們天然反對這種政策。
但是先不說他們現在沒有反抗的資本，就算在有反抗資本的情況下，他們也不可能公然阻止糜暘的這種舉動。
為了保全一些血脈，申耽與申儀最後隻能答應了糜暘的要求。
在申耽與申儀選擇合作之後，糜暘命人將這二人壓下去關押起來。
申耽與申儀被押走之後，呂乂來到偏廳中向糜暘稟報道：“府君，大部分申氏黨羽都已經收押，接下來該對他們如何發落，還請府君示下。”
在西城全麵光複的情況下，除了一些躲藏在暗處且僥幸逃出城的申氏黨羽，剩餘的大部分申氏黨羽都陸續被糜軍捕獲。
申氏黨羽分為兩類，一類是申氏的族人，一類是之前阿附在申氏兄弟周圍，幫助他們魚肉百姓的屬吏。
糜暘聽完呂乂的彙報後，對著呂乂言道：“將捕獲到的申氏黨羽一一審訊，在得到他們的罪行之後，按各自罪行依《蜀科》處理。”
在知道糜暘的意思後，呂乂不由自主的勸諫道：“申氏兄弟以密網束下，故不得人心。府君宜弘以寬仁，則民眾自然安樂。”
雖然糜暘透露出要依法行事的意思，但呂乂深知那些申氏黨羽為虎作倀多年，他們身上的罪行按嚴厲的《蜀科》處置的話，基本都是死罪。
這樣那數百申氏黨羽，大多數都會難以活命。
這一點在呂乂看來，是不利於穩定漢興郡人心的。
而糜暘身為漢興郡太守，掌握著一郡的司法權，所以隻要糜暘有心寬容，那麼那數百人是可以保留一條命的。
糜暘在聽完呂乂的建言後，他對著呂乂言道：“申氏無道，政苛民怨，庶民悲呼，流離失所。
且申氏用人唯親，自初平已來，有數十年之久，漢興民心沮喪，士人互相承奉，德政不舉，威刑不肅。
申氏黨羽，專權自恣，上下之道，漸以陵替，罪行累累，百姓苦彼等久矣。
吾今初定漢興，必須威之以法，黨羽若有死罪，當斬則斬，先懲惡後揚善。
今日之死，往日之罪，無須寬宥。
如此方能民心大悅，郡政清明。”
在聽見糜暘這麼說之後，呂乂知道糜暘心意已決，因此他便不再勸。
可就在呂乂要領命離去的時候，糜暘又下令道：
“在犯下死罪的申氏黨羽斬首後，將他們的首級懸於城門之上。
吾要讓城中內外的百姓都看到，他們的仇人，吾已經替他們都除去了。”
糜暘的這個命令讓呂乂心神一凜，隨後便領命離去。
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