這次的他輕車熟路，花費的時間比上次要少，看著麵前熟悉的建築物，到了傍晚時分，圖書館內的人都走了，他才悄悄的溜進去。
直奔精神還有催眠等有關的書籍，畢竟不管是幻境還是幻覺，都和人的精神息息相關。
經過這段時間的修煉，帶給他的改變不僅僅是身體，還有精神上的，如今的他一目十行不在話下，甚至還可以做到過目不忘。
不過，葉秦留了心眼，沒有表現的太誇張，哪怕是看書都好似是無意中的休眠，讓人看不出怪異。
得到自己想要的答案後，這次葉秦並沒有多做停留，迅速離開。
群山蒼翠，連綿不絕，隨著夜幕緩緩降臨，如同濃墨暈染開來，一抹銀輝爬上樹梢，恍若畫龍點睛之筆，為這副山水潑墨畫注入了靈魂。
月落山澗，寂靜無聲，照亮了葉秦回去的路途。
再次從鋼筋水泥的城市，回到大山當中，放佛踏入了另外一個世界。
這裡沒有燈紅酒綠，沒有汽車鳴笛，沒有人世間紛紛擾擾，有的隻是無儘清幽，還有蟲鳴鳥叫聲做伴。
以及那亙古不變的明月。
葉秦放慢了速度，蛇身蜿蜒爬行，回想起在圖書館裡看到的種種，不由得陷入了思考當中。
眼睛看到虛假的事物，是幻覺；五感被虛假的東西蒙蔽，是幻境。
幻境能夠通過人的視覺、嗅覺、各種感官來影響，一個人對事物的認知。
那麼何謂“幻”？
從科學的角度來看，宇宙隻是一個幻象，世界是意識的投影。
用佛教的話來解釋就是，‘緣起性空，萬法唯識，心外無法，一多相即’。
再說的直白點，當我們看向某個事物的時候，這時候眼前所見的就是“相”，屬於六塵中的色塵與法塵。
是由於眼接觸光影的折射，透過瞳孔、眼視神經傳遞到大腦，那麼我們的意識眼識就在大腦後葉的相觸處。
意識還有眼識由此應運而生，能夠分彆物體顏色，還有文字，以及該影像代表的涵意、美醜、長寬遠近、等等。
眼識意識都是妄心，都是因緣所生之法，也就是說它們都是可以通過外界力量所改變的。
有點像催眠，現代當中將幻境還有幻覺這些東西，全部都糅合在一起，在催眠術裡麵都有展現。
葉秦所擁有的神通，更偏向於用自身強大的精神意念，影響周圍的人甚至創造出一個特彆的磁場，也就是所謂的“幻境”。
催眠需要借助外物，但是他不需要，因為他是以自身為橋梁，隨時隨地，隨心所欲就可以釋放出來。
《顏氏家訓·歸心》曾有記載，“世有祝師及諸幻術，猶能履火蹈刃，種瓜移井“。
從這一點便可窺見，其實世間早有幻術師的痕跡，隻不過那個時候，這類人都稱為方術士。
比較知名的就有漢人樊英。
《後漢書·方術列傳》記載“嘗有暴風從西方起，英謂學者曰"cd市火甚盛"，因含水西向漱之，乃令記者日時。客後有從蜀都來，雲是日大火，有黑雲卒從東起，須臾大雨，火遂得滅。“
關於這些吞雲吐霧的幻術，後世各有不同看法，有人說是巧合，還有人說術士之間串通好了，還有人說是樊英有特異功能。
除此之外，還有東漢孫奴善使割頭術，以及晉代郭璞擅長幻術，能使人視黃豆如小人。
五代有術士能招鳥至，北魏時，西北以遠的悅般國來獻幻術，等等諸多此類的記載在野記中不勝繁多。
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