但是就目前情況來看，這些神像暫時還不適合葉秦觀想，畢竟難度比較高，按照他現在的境界還沒有達到那個程度。
divcass=”ntentadv”觀想當中，人物來說最為困難，何況他們身份更是非同反響，且先不提世間到底有沒有神，即使沒有，但受到千百年來人們的供奉，其上疊加的信仰精神之力也會十分恐怖，根本不適合去觀想，稍有不慎很容易遭到反噬，反而會弄巧成拙。
除了這些之外，還有太極八卦圖案可以觀想，以及道家內景圖等等，經過葉秦深思熟慮，這些也不太合適，其中蘊含的思想道理太淵博，目前的葉秦根本參悟不透這些大道理。
葉秦在道觀裡麵遊走一圈，心中已然有了想法。
他走出了道觀，來到了外麵的青石台階上，周圍有不少綠植，能夠很好的隱藏住他的身形。
從這個角度能夠看到不遠處道觀的全貌。
葉秦仔細端詳著，之前在內部他已經看了道觀詳細的結構。
因為道觀規模比較小，所以建築麵積並不大，但是麻雀雖小，卻也五臟俱全，該有的東西全部都有。
大殿還有偏殿以及廂房。
說實話放在以前，道觀的規模並不算小，可是隨著時代日新月異，越來越多的寺廟如同雨後春筍紛紛湧現出來。
相比於寺廟的數量，道觀實在是太少。
而這座曆史悠久的道觀，也開始被眾人遺忘，無人記得曾經的顯赫。
道觀雖然破舊荒廢，一方麵是因為老道他們沒錢整修，還有一方麵，是因為它曆史悠久。
看得出來，這棟建築已經存在幾十年，曆經風吹雨打，在時光的長河中，原本鮮豔的顏色漸漸褪去，隻剩下斑駁的外表。
它就像是沉默的智者，默默看著道觀從初建的興盛，香火雲集，慢慢走向了衰老。
事物盛衰自有天意。
沒有任何事物能夠保持長盛，有盛自然會有衰。
葉秦先前觀測過道觀內部，乃是均衡對稱式建築，根據八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午線為中軸，坐北朝南的布局。
使供奉道教尊神的殿堂都設在中軸線上，比如說三清這些，兩邊則根據日東月西，坎離對稱的原則，設置配殿供奉諸神。
這種對稱的布局，體現了“尊者居中”的等級思想。
同時還按照陰陽五行思想，細節的布置還有擺放也沒有放過，特彆是老道士他們打坐的位置，蒲團位於正東方。
東方作青龍為木屬陽，正符合道士修煉達到“純陽”，返還於“道”的目的。
即便是偏殿的格局也對應了木、火、金、水四正，加上中央土，可以說是五行俱全。
據說萬物分配五行，五者循環相生，所以五行在道教裡麵也占據了比較重要的位置。
道觀裡麵的擺設都選取九這個數字，乃是采取九九歸一之數。
道家裡麵又有道生一，一生萬物的說法。
而且道觀裡麵還打了口井，道教裡麵陽氣充足，這口井也有陰陽平衡，天地和合的象征意義。
就連井身外都采用祥瑞之獸的圖案，可謂是坐鎮一方。
正好也符合道家裡麵上善若水的思想。
小道士還在古井周圍擺放了幾株綠色的盆栽，作為裝飾還有點綴，不多不少也正好九盆。
整座道觀布局還有裝飾，以及神像所在的位置，可以說充滿了講究，並不是隨便放置的。
它的規模雖然小，但是該有的東西並不缺少，甚至比普通的道觀寺廟還要嚴謹。
太極陰陽，五行八卦，九九歸一，等道家著名思想理念，全部都貫徹其中。
葉秦之所以如此關注，並且了解的如此透徹，因為他此次觀想的目標，就是——“道觀”！
整座上清觀就是他的觀想物！
上善若水，清靜無為。
那些道教神像圖都不適合直接觀想，因為暫時還不配。
既然如此，葉秦索性劍走偏鋒，直接觀想道觀，這樣也避免了和那些神像圖正麵對上。
而經過這次的探查，結合道觀的內部環境，還有周圍結構，更加確定了這個想法。
但是上清觀也不是那麼容易觀想的。
雖然他隻是一座建築，但從實體占地麵積來說，它是目前觀想物當中最大的。
當然，這裡指的是微觀層麵。
先前觀想的白骨具有一定形狀，後麵的月亮，從葉秦的宏觀觀測角度來說，看到的實體也不大，後麵雲、雷電之類的東西都是可大可小。
像眼前的上清觀，卻是實實在在的一棟建築物，還是不可移動的死物那種。
這也就意味著它和先前的觀想物都不一樣，所以觀想的方法應該也有所不同。
葉秦沉心靜氣，但是卻發現自己無法完全沉浸下來。
總感覺麵前像是有層看不見的薄膜阻擋了視線，讓他不能完全觀測道觀的全貌。
好不容易腦海裡有具體的道觀成型，卻又很快被打散。
“也許是我觀想的方式不對？”
葉秦自認為已經足夠了解整座道觀，但也許這種了解隻是表麵，還有什麼其他地方被他遺漏了。
“既然這是道觀，那我可以試著從道教的角度出發。”
道家思想講的是，人法地，地法天，天法道，道法自然。
道法自然，無為而治，要與周圍自然和諧相處。
就連整棟道觀的布局，也始終貫徹著天人合一的思想。
葉秦既然要觀想道觀，就不能單獨隻看道觀，還要和周邊聯係在一起。
想明白這點之後，葉秦也不著急觀想，而是開始在四周遊走起來。
欲速則不達這個道理，他很早之前就明白。
葉秦悠哉悠哉繞著道觀周圍走了一圈，不得不說雖然地方偏僻了點，但環境實在是清幽，蟲鳴鳥叫聲不絕於耳。
和他自己的山頭相比起來，那肯定還是差了點，但是相比於周邊來說，已經很不錯了。
葉秦挑了一處地勢最高的地方，這裡隱蔽不說，視野卻十分開闊，道觀位於不遠處，從這裡可以清楚的俯瞰整個全貌。
不僅道觀內部很講究，就連道觀選址的地方都很不錯。
葉秦在來的路上，曾經看到過一條小溪流，正好是衝著道觀的方向，走勢由南往東，溪水清澈透明，而且水質甘甜，能夠看到細小的魚遊來遊去。
風水之法，得水為上。
在風水裡麵水的位置很重要，如果這個地方的水很好，那麼位置肯定差不到哪裡去。
相反如果是在惡地，寸草不生的那種地方，就連水也是惡臭不已。
可見水和當地環境息息相關，能夠反映出一定的東西。
這一路過來還有不少綠植，可以說是生機勃勃，綠意盎然，再加上那潺潺溪流，互相融合，道法自然，滋生出源源不斷的生氣，形成一個良好的循環。
道觀的地形要稍微高點，四周則是微微偏低，選取的乃是一個眾星拱月的地勢，正是聚福納氣的好地方。
從葉秦所在的這個位置來看，整座道觀看上去就像是一個昂頭前行的神龜，又像是神龜背負著道觀前行。
而在道觀前麵的那條青石台階，彎彎曲曲恰似一條遊動的蛇。
兩者相得益彰，形成了龜蛇合體的圖騰象征，好似頭玄武，據說這就是真武大帝的化身，也是到家所追求天人合一的景象。
這裡雖然偏僻，地形並不複雜，但是也有山有水，想必當初道觀建立者，肯定在風水上有很高的造詣，否則也不會選取這個位置。
風水並不是迷信，是建築學裡重要的一門學問，並且也的確有科學依據。
哪怕是在如今現代，不論官方還是民間，大多建築都符合風水學要求。
一個好的風水寶地，能夠形成特彆的磁場，人居住在裡麵，能夠獲益無窮。
這塊地方從風水來說，地形正好是眾星拱月，神龜載福之相，乃是絕佳的寶地。
本意是蔭庇後人，想要造福人世，建造者的出發點是好的，初建時，道觀香火也的確旺盛了一段時間。
但是沒想到後麵太過偏僻，再加上日新月異的時代，隨著時間的推移，道觀隨後也漸漸沒落下去，隻能說這一切都是天意吧。
如今到了老道士這裡，道觀已經有將近百年的曆史。
葉秦把道觀外麵環視一圈，又在各個方位都看了看，東南西北四個方位都沒有放過，心裡已然有了明悟。
道觀的結構還有輪廓變得越來越清楚，似乎那層看不見的薄膜正在緩緩消散。
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