“趙宋宰相何執中，入廟內上香，向主持願成透露出關鍵要務，才有了方臘在荊湖起事。”
“那段時間正是折可適與種師道被末帝下獄之時，等到這兩位老將軍出獄重掌兵權，方臘已經站穩腳跟，根基初成了……”
“嘿，我們各部人員辛辛苦苦在外忙活，還不如一群和尚在寺廟裡麵打坐！”
吳用和時遷並肩往宮外走，一路上談及剛剛見到的名單，不禁憤憤然。
尤其是時遷，作為情報頭子，覺得受到了嚴重的冒犯。
吳用撫須道：“佛門藏汙納垢，殿下卻是仁德，還容許他們放下屠刀，我這就去憫忠寺一行。”
時遷聽得怪怪的，但這件事是交予他們兩人統領各部辦理，他也不能全讓吳用一人為之，眼珠一轉，卻是想到了一位不為人知的強者：“那你我分頭行事吧！”
“好！”
吳用辦事向來雷厲風行，效率極高，以前賺人是這般，現在對佛門下手更是如此，出了宮城，直接就往城北的憫忠寺而去。
“阿彌陀佛！”
雖然吳用輕車簡從，但中書省右丞親自駕臨，寺內立刻被驚動，前院的遊客很快被客氣地送走，主持慧開帶著一群慈眉善目的僧侶，來到麵前行禮：“不想吳右丞大駕，有失遠迎，老衲罪過！”
吳用笑容和煦，溫文爾雅，拱手還禮：“大師客氣了！”
慧開覺得半點不客氣，為了維持主持的姿態，才沒有更客氣些。
對於燕廷上下，距離光複燕雲，已經過去很長一段時間，發生了太多事情。
但對於這些戰爭中閉門謝客，等到局勢穩定下來，才重新開寺上香的寺廟來說，遼國的統治還曆曆在目呢……
現在彆說遼國，南朝趙宋都沒了，偏偏新晉崛起的大燕，統治階層又沒有明顯的崇佛傾向，佛門的忐忑可想而知，右丞吳用的到來，無疑是大大的機緣。
在前呼後擁之中，吳用走入了大雄寶殿之間，不同於大相國寺在佛像中暗藏玄機，這座寺廟最為醒目的，是各種建築都以彩色琉璃瓦覆蓋，在陽光照射下顯出一派輝燦情景，再輔以彩塑金飾，恢宏的氣勢撲麵而來。
吳用走訪過京內的其他寺院，見識過不少奢華的建築，都不由地暗驚，默默評價：“這些廟宇修築的，竟比王宮豪華，殿下當真樸素，佛門當真奢豪！”
燕王宮是遼人將燕京定為南京時，所修的宮殿群，規模上自是宏大，但具體到細節上的富貴氣派，還真不如這座寺廟。
這倒不是說遼國崇佛，到了宗教淩駕於皇權的地步，而是曆代遼帝都住在捺缽的行宮裡，既然王宮是擺設，自然免不了年久失修的情況，而寺廟則是常常翻新，比較之下，當然比王宮要敞亮太多。
一路介紹之下，吳用繼續往深處走。
大雄寶殿是每座名刹必備，除此之外還有獨特的景觀，經過那座在陽光下金碧輝煌的殿宇後，眾人進入一條植有竹樹，古意盎然的石道。
兩旁的僧舍掩映在竹材之間，樸素簡單，與殿堂的華美又截然回異，生活在這樣一座深幽致遠，平和寧靜的寺院，確實是美事，而儘頭立下的一座憫忠閣，正是當年紀念唐軍將士所設。
吳用來到閣前，鄭重行禮，以祭英靈：“憫忠高閣，去天一握！”
眾僧齊齊雙手合十：“阿彌陀佛！”
在拉滿的氣氛中，慧開又將吳用引入禪院廂房，奉上茶水：“此乃‘黃芩茶’，請右丞品鑒！”
吳用品了一口茶水，悠悠點頭：“大師用心了，本官實與佛門有緣，此前有高僧南下，敢於赴險，帶西軍家書入襄陽，勸降西軍。”
慧開雙手合十：“阿彌陀佛，救人一命勝造七級浮屠，兵戈休止更是功德無量之舉！”
吳用說得委婉，其實就是以僧人為諜細，而慧開也願意做這樣的事情。
這在之前的朝代是不太可能的。
唐朝少林寺的十三棍僧助秦王，屬於寺院裡麵的異類，那個時代的佛門寺院，基本不會參與戰事。
當然少林寺也沒辦法，王世充要收它的田，與其說是相助大唐，不如說是保護自己的基業，順帶站到大唐一邊。
到了宋朝，佛教對於俗事的參與度越來越深，許多高僧直接加入到戰事裡麵。
比如著名的熙河開邊，就有高僧智緣出動，四處說服青唐吐蕃的部落，對於戰局造成相當關鍵的影響，記錄下具體名姓的就有多起，那些沒能留下具體姓名的就更多了。
至於諜細以僧人身份活動，更是司空見慣的事情。
遼國佛寺已經足夠興盛，還專門派人去北宋這邊的五台山出家，學成後“探刺邊事”，朝廷立刻下令嚴查身份，但根本禁絕不了諜細僧人在民間的活動。
簡而言之，經過三次滅佛行動後，佛教這個外來的宗教，才徹底與本土政權達成一個世俗與宗教間的平衡，宗教淩駕於皇權之上是想也彆想，超然於外也辦不到，既然不納稅徭役，吸民膏血，佛門就得儘心儘力幫統治者服務，雙方達成利益交換。
這都算是不錯的了，至少沒有分潤香火錢，權貴的如數奉還，百姓的三七分成……
在這樣的朝代風氣下，遼國的僧人更直接些，隻要給好處，我們願意乾臟活！