龍王骸骨上空。
在一覽無遺的藍天裡，一道常人不可見的清輝，接天連地，正如明月被太陽的光輝所遮蔽，將一個空間也悄然隱藏起來。
裡麵有僧有巫，有陰陽師有神官，足足上百人，雖然海拔偏低，但每一位的氣度都是不俗，那養尊處優的派頭，顯然在倭國地位非同小可。
而為首的是一位巫女，白衣白袴，肌襦袢，腳穿草鞋，長長的頭發用檀紙包上，眉宇間帶著一股神聖不可侵犯的凜然威嚴。
晴明神社主祭祀安倍有修，位於女子後方右側，緩緩開口：“真經津媛命！有敵來襲！”
巫女的視線，落在龐大的龍王骸骨上。
在她的視線裡，那具被勾死人團團圍住，鎖鏈拉拽的龍骨內部，正有一股強大堅韌的力量，在不屈不撓地抵抗著，正是謀劃百年的目標：“東海龍王之魂，終要歸屬天照神輝之下！”
直到聽了安倍有修之言，巫女的目光一轉，看向乘風破浪的寶船：“神樂寶船已經被八咫鏡大人馴化，不是敵人，神樂觀和朝天宮的道士沒有出現，就是它的功勞。”
安倍有修盯著船頭那道出塵的身影：“天狗示警，這個人，威脅很大！”
巫女目光閃爍，緩緩地道：“他就是道醫李時珍，杭州土地神是此人醫治，這一次明軍和修行者會大舉出海，也是由此人而起。”
安倍有修顯然對於中土的文化極為了解：“道醫？是將道教與醫家所學，結合在一起的流派？”
巫女道：“中土的凡俗道醫，沒有出過這等厲害的人物，出眾的不是道醫，而是這個人，必要時，請枯葉大師降服此等外道。”
位於後方左側的，是一位身材瘦小，麵色枯黃的老僧，正是高野山法力僧之首枯葉大師，聞言雙手合十，低頌佛號：“我佛慈悲，遍照金剛！”
巫女的語氣始終平淡，眼神中竟沒有流露出一絲的情緒，直到最後一刻，語調才微微上揚：“以龍王之魂為重，積蓄力量，不可妄動！”
眾人應命：“嗨咿！”
日本有著名的巫女文化，巫女的始祖神叫菊理媛命，是掌管結緣、連接生者與死者、雨水之神，她所傳下的巫女，成為了後世調解人與神關係的存在。
有相當一段長的時間，女性統治者都要借助巫女的形式，將自身變為神明與人類溝通的橋梁，世俗界也出現了女天皇、齋王的存在，而“媛命”之稱，更是早早成為了神道教神女和皇室嫡女的專用稱呼。
神道教是日本的國教，皇室則被認為是日照大神的子孫，擁有神的血統，才能配得上這個高貴的稱呼。
現在這位真經津媛命，不僅是神道教的神女，更是當今後奈良天皇的嫡女，她的父親雖然窮困潦倒，隻能靠賣天皇的親筆字度日，但這位公主作為神女與皇女的雙重身份，卻是風光無限。
修行界兩大最強勢力，高野山和晴明神社都拱衛左右，一麵古樸的圓鏡虛影，還在其頭頂徐徐旋動，構成了這個隱蔽的空間。
這就是鎮國三神器中的八咫鏡。
安倍有修、枯葉大師等人，對於真經津媛命如此尊敬，毫不遲疑地接受命令，更多的還是因為這件鎮國神器，身後的陰陽師法力僧眼神裡，更是流露出發自內心的崇敬。
至於忍者，是完全沒有資格跟這些站在一起的，隻是匍匐在最外側，眼神裡帶著無比的狂熱之色，為了這份能跟神器大人同處一地的榮耀，隨時準備玉碎。
“是他！是他！就是他奪走了百鬼夜行圖！”
相比起八咫鏡空間的倭國修行界高層，下方真正與正一道交鋒的安倍撤尖叫聲起，指著飛速逼近的神樂寶船厲喝。
此言一出，眾多陰陽師和法力僧不進反退，結成一陣，如臨大敵。
陶世恩則帶著玉璣子、元鼎子等一眾道士，來到另一邊，臉色陰晴不定地看著來者，同樣頗有敵意。
眼見式神退走，陶隱不去追，因為那道熟悉的聲音在耳畔響起：“去爭取正一道的出手，這個時候要團結一切力量。”
“明白！”
陶隱心領神會，把陶氏排斥在外，正一道其他流派還是可以爭取的，靈鶴朝陶世恩身邊飛去，紮心地在他身邊落下。
陶世恩沒敵意了，開始喘粗氣。
說時遲那時快，龐大的神樂寶船來到了明軍陣營裡，一道身影翩然落下，踏上一葉扁舟，朝著兩軍交戰之處飛馳過去。
“先生！”
胡宗憲先是大喜，身後跟著徐渭、馬寧遠，還有以朱四為首的錦衣衛，但發現這位單槍匹馬，目標似乎不是與他們會合，而是直指汪直的大船，不禁變色：“先生要做什麼？”
“單刀赴會？”
汪直同時發現了這道格格不入，卻又好似淩駕全場的醒目身影，立刻從船頭退開，親衛端著鳥銃，將他保護在中央，命令向著四方傳達：“攔住他！”