“菩薩的山門，位於藏地？”
既然八戒興衝衝地要帶他們回山門，詢問位置也是必然的，答案令人詫異，居然在西藏。
李彥甚至想追問一句，那裡是不是還有高老莊？
唐僧取經回國，向李世民奉上通關碟文時，記錄了西行諸國，牒文上有寶象國印、烏雞國印、車遲國印、西梁女國印、祭賽國印、朱紫國印、獅駝國印、比丘國印，滅法國印；又有鳳仙郡印，玉華州印，金平府印。
這個名單存在著一些問題，不該有的有了，比如獅駝國那種被金翅大鵬雕吃光的國家，根本無法加蓋印章，而該有的則沒有，比如西番哈咇國和烏斯藏國。
這兩個國家沒什麼存在感，但西番哈密國是過了兩界山後的首個國家，也就是收服小白龍和觀音禪院所在的地界，烏斯藏國則是高老莊所在的國家，按道理來說都是要加蓋印章的。
有一種說法，兩國之所以沒被算上，因為前者代指高昌，曆史上的玄奘法師還受過高昌王的款待與資助，回來時這個國家就被大唐給滅了，外國成了本國，通關文牒上自然無名。
烏斯藏國則是西藏，在明朝西藏就被稱為“烏斯藏”，因此高翠蘭一家可能是“藏人”，而貞觀年間文成公主下嫁給鬆讚乾布，吐蕃還沒成氣候，後來成了大唐的第一勁敵，因此也省去。
這是純粹地從曆史考慮，未免過於延伸，但如今八戒將山門設在藏地，頓時令李彥聯想到了高老莊……
無生老母並未考慮到那些，隻是對於距離有些遲疑：“那麼遠？”
八戒笑道：“藏地佛教昌盛，信徒虔誠，供品豐厚，實在是不可多得的好去處啊！”
李彥則發問：“中土佛門的教徒消失，僅餘世俗廟宇，連福地靈區都空出，那些僧人又去了何方？”
八戒發揮出不粘鍋的特性：“怕是避難去了……”
這等於沒說，李彥不再追問，想了想道：“我接下來還有世俗之事，不便去往藏地。”
無生老母語氣變了：“神醫要留下？”
之前是被強留下來，但現在沒了神醫，跟著這位淨壇使者單獨離開，她心頭莫名地不安起來：“既如此，吾亦不便前往……”
八戒傻了，頓時意識到這位神醫的重要性：“可彆可彆，不是我要隱瞞，和尚的去處確實不知，那些安排都是佛祖定下，哪裡輪得上我小小的淨壇使者過問……”
李彥並非要挾，之前搭乘寶船來往關外，是因為距離京師本來就很近，那青藏高原就不同了，除非有十萬火急的情況，否則此時直接前往，確實很不方便。
但他也不會任由無生老母跟著八戒入山門，伸手一招，如意寶珠浮現出來：“此乃觀音菩薩身邊的寶珠，可寄托神念，我人雖不至，便用此物代替如何？”
無生老母凝視著寶珠，沉吟片刻，頷首道：“好。”
八戒鬆了口氣，不敢再耽擱：“那快走吧！”
他本就是以淨壇使者佛力降臨的念頭，無生老母也是無肉身的神體，當神佛之力帶著如意寶珠前行，李彥的神念感受到的外界移動，已然不是風馳電掣，更像是穿梭空間，倏然間跨越千山萬水。
當然真實情況沒有這般誇張，菩薩的意念降臨可以一定程度地突破時空，神體和法寶則要受到空間束縛，所幸相對而言，沒有肉身束縛的移動確實奇快無比，未過多久，三者就抵達青藏高原上空。
李彥俯瞰這陌生而又熟悉的地界，不免想到大唐世界的吐蕃和曾經的對手噶爾兄弟，但更多的還是關注目前的局勢，如意寶珠遍照光芒，將四周的光景不斷映入眼簾。
彆說他，連無生老母都有些好奇，這位淨壇使者菩薩的山門道場，到底位於青藏高原的什麼地方？
“到了！”
然而當抵達目的地時，似乎又令人失望，從表麵上看去，那就是一處平平無奇的村落，僅僅是風格更偏向於漢人的聚集地，與想象中菩薩所居之處，著實大相徑庭。
八戒介紹：“這裡名為高老莊，是故人之後遷徙而來，我無意間發現，便一直居住，以作山門。”
無生老母不明就已，李彥則有些感慨。
沒想到八戒最後，終究是回到了高老莊……
至於故人之後，莫不是高翠蘭的徒子徒孫？
不過無論是哪一支遷移過來，平靜的生活似乎都被打破了。
他的目光看向數十裡外，那裡有戰火烽煙升起。
無生老母也發現了：“藏地正在遭到入侵？”
八戒歎了口氣：“仗逞凶頑，永無休止，讓他們打吧，打著打著會消停的。”
和平安寧本就來之不易，對於神佛來說，尋常戰爭不值得關注，但那兩股千人部隊交鋒，除了世俗的開戰外，還有人鬥法。
一方是藏僧，以頂骨數珠、骷髏法碗為法器，披著大紅僧衣，極為醒目；
另一方則一身白衣，似僧似俗，口中念念有詞。
無生老母警惕起來：“白蓮教徒？他們為何會出現在這裡？”
李彥一看就知是怎麼回事，聲音從寶珠內透出：“是俺答汗的軍隊，白蓮教首領蕭芹，是被俺答汗拜為國師的。”
“藏地可以視作大明的羈縻地區，隻是控製力度一直不強，多為自治，而俺答新上任時，就帶領五萬蒙古軍隊，穿越甘肅，攻入青海，吞並了亦卜剌的西海蒙古勢力，此後更是多次遠征。”
“現在的藏地烽煙處處，恐怕用不了多久，就會被蒙古再度征服……”
一個地區是否真正納入版圖，一看駐紮軍隊，二看行政管轄。
如元朝時期，蒙古人派遣大軍征服了藏地，設置宣政院和幾大宣慰司，修建驛站、調查人口、征收賦稅，並將西藏的宗教首領調遣到大都駐紮。