“師父！我練出真氣了！”
小王子語氣欣喜，來到麵前，躬身一拜。
其實他十四歲了，這個年紀的少年郎不算小，已是身姿修長，相貌堂堂，氣度沉穩，但李彥還是喜歡稱其小王子，畢竟慕容複總有些怪怪的。
而李彥因材施教，傳給這位徒弟的是基礎內功的高配版，千秋訣的低配版：“你勁力有所退步，如今修煉真氣，更適合處理政務，好好修煉，將受用無窮。”
小王子最開心的是師父對自己的用心，這段時間居然前所未有地親自傳授，他何時享受過這待遇，趕忙應道：“是！徒兒一定努力！”
李彥笑笑：“過來看看！”
兩人站在高處，往下俯瞰。
他們此時正位於洛沃邊界處，曾經吐蕃滅亡吐穀渾時，第一戰就是占據此處，勃倫讚刃當年也被唐軍圍堵在這裡，一味死戰，最後親衛直接將之綁了投降，去了長安跳舞，而此時此刻，不少羌民更是拖家帶口，從吐蕃境內往吐穀渾境內遷徙。
小王子看得通體舒泰：“我至今還記得去吐蕃王城時，街邊全是吐穀渾難民的場麵，當時我就發誓，我要複國吐穀渾，並讓它比吐蕃強大，然後讓吐蕃的人逃難到我吐穀渾來！現在終於成真了！”
李彥微微點頭，底層百姓或許有其局限性，但求生的本能會驅策他們做出判斷。
沒有什麼比這一幕，更能反應吐蕃國內局勢的。
他倒是還想到一件趣事。
在藏文史籍《賢者喜宴》中，記載了這麼一則小故事，鬆讚乾布的爺爺達日年塞幼年眼瞎，後請吐穀渾王前去治療，結果在治療的過程中，達日年塞的靴子懸掛在門上，吐穀渾王也沒在意，就穿門而入，回去吐穀渾王的母親問及，大驚失色，說這是吐蕃讚普的靴子踩在吐穀渾王的頭上，未來吐穀渾要被吐蕃所滅。
顯然預言不僅是中原王朝喜歡用，異族也喜歡用來強調這是天命所歸，注定如此。
現在李彥就挺好奇，等到吐穀渾助大唐滅了吐蕃，史籍的預言又要怎麼編，那靴子該怎麼踩，才能符合曆史發展？
而小王子湧出大仇得報的暢快後，卻也沒有盲目膨脹，又皺起眉頭：“不過吐蕃人大量往我們吐穀渾湧，也使得各部不平，如此下去，恐怕會生禍亂。”
李彥問：“吐穀渾如今局勢如何？”
小王子在師父麵前，還是直言不諱的：“並不好，那些羌部豪酋經曆了亡國複國，亡國複國，如今對於王族的敬畏已經消失殆儘。”
“我父王隻顧享受，也不管事，母親已有回大唐的想法！”
“若非我有複國威望，掌控茶道，挾製各部，都難以傳達政令，唉……”
所以究其根本，吐穀渾並不是治理得比吐蕃多好，而是吐蕃變差了，雙方是在比爛。
李彥並不奇怪，安慰道：“各國都有局限，你也不必過於執著，一味的追求更好，反倒會適得其反。”
隋唐時期的高原國家其實很興盛，最大的原因就是氣候，唐朝時期的平均氣溫要比後世都高兩度，利於人類生存，青藏高原都變得水草豐美，這是老天爺賞飯吃，後代羨慕不得。
但氣候再好，也改變不了社會結構。
就比如大唐，受時代局限，是沒辦法用發展生產力的方式解決社會矛盾的，隻能追求相對較好的製度，未來其實還是避免不了人亡政息的情況發生，但這就是曆史規律，不以人力意誌轉移。
吐穀渾更是各個部落組成的奴隸製社會，就算有個好的汗王，上限也已注定，小王子起初雄心勃勃，以為他會和彆人不一樣，經曆現實蹂躪後，才發現真的沒啥不一樣。
此時他眼珠轉了轉，試探著道：“師父，我吐穀渾為大唐蕃屬，與羈縻府州實則無異，若能直接並入大唐，或許也不錯……”
在大唐生活的時候，他做夢都想複國，當吐穀渾汗王，如今複國後，以他的威望在慕容諾曷缽死後，是注定能當吐穀渾汗王的，他又想當大唐都督。
這或許就是成長吧。
李彥道：“先不急，等吐蕃那邊局勢定下，順勢清除一批豪酋，再考慮那些不遲。”
小王子心領神會：“徒兒明白。”
李彥又問：“如今佛教在兩國如何？”
小王子道：“鳩摩大師在我吐穀渾受災時，領僧人救濟，各部都承他之恩，信仰者眾，吐蕃之地的新傳佛教也更加興盛，不過這也引發了雍仲苯教的針對，雙方的衝突越來越激烈了。”
李彥毫不意外：“吐蕃佛教果然大興。”
人是必須要有支撐，才能活下去的，要麼滿足物質需求，要麼滿足精神需要，佛教之所以能在古代各國成為普遍信仰的存在，正因為最適合填補精神空缺。
現在吐蕃人的生活沒指望了，都逃難來吐穀渾了，物質生活是沒啥指望了，那怎麼辦呢？
信佛唄！
小王子想了想道：“師父，你與鳩摩大師不是好友麼？大輪寺如今是新興佛教之首，勢力龐大，何不取得他的支持呢？”
李彥搖頭：“若是大輪寺有心歸降我大唐，我自然歡迎，若大輪寺和鳩摩羅為吐蕃而戰，我也尊重他們的選擇，並儘量讓對方的傳承能在戰火下延續，這才是我與他友誼的見證。”