要出門也不容易，李彥從練武場來到內宅，開始在林三的服侍下穿衣。
林家無疑是小康之家，後來林衝用一千貫買了一柄險些要了自己命的寶刀，這一千貫對應到後世值多少呢？
上個世界的唐初時期，還沒有經曆過安史之亂的大貶值，一文錢的購買力勉強相當於後世兩塊錢人民幣，而宋朝的物價由於具體記載的差異很大，眾說紛紜的地方比較多，後世估計，一文錢的購買力，大約在三毛錢到一塊錢的區間內徘徊。
按照七毛錢算，宋朝七百七十文為一貫錢，一千貫就是七十七萬文，約合後世五十四萬人民幣。
這真的不少了，宋朝重文抑武，但武官的工資福利一點也不比文官少，有的甚至更多，隻是精神上往往受欺壓。
所以當林三打開衣櫃，李彥往裡麵看了看，發現自己的衣服相當多，令他皺眉的是：“怎麼連士大夫的帽衫和涼衫都有？”
帽衫是北宋士大夫交際時的穿戴，由烏紗帽、皂羅衫、角帶等組成，涼衫是北宋中期汴京的士大夫們，為方便騎馬出行而創製的服裝，蒙在朝服外，防灰防塵，維持儀態。
林三低聲道：“這些是阿郎為兒郎準備的。”
李彥明白了：“父親也是想我參加科舉啊，倒也不奇怪……”
林元景心中是盼著兒子能考科舉的，畢竟宋朝是全民科舉，連商人之子都可以參加，武官子弟自然也能參加，隻是往往拉低錄取率，讓進士看起來更有含金量罷了。
李彥對改革科舉感興趣，對自己考科舉不感興趣，視線從士大夫的款式上移開：“取一件合身的白袍。”
袍，是宋朝男子最為普遍的服裝，有官品者服皂袍，無官但生活條件較好者穿白袍，庶人布袍，有時候也有變化。
李彥一向是什麼身份地位，就穿什麼樣的衣服，既不會逾越，也不會穿得破落，故意招惹麻煩。
林三選了身白袍，又挑了抹額，係在額頭上，再選革帶。
古代的達官顯貴們，往往用腰帶來彰顯身份，區分男性的社會地位。
這點宋朝分得挺細，腰帶上綴以各種飾品，三品以上配玉；四品配金；五品六品配銀塗金；七品和內職武官配銀；八品九品配烏銀；流外官員、工商、士人、普通老百姓配鐵、角。
林三看著腰帶上的角飾，有些感慨：“二郎，待你有了九品官身，就能配烏銀腰帶了！”
李彥笑笑，不答話。
整理完儀表後，他帶著林三，走出家宅。
林家住在汴京內城，內城最為繁華地帶，無疑是位於開封府中心大相國寺，這倒不是完全因為百姓崇佛，而是因為那裡是一個巨大的貿易市場，各種雜貨，應有儘有。
李彥卻沒有往大相國寺去，而是來到汴京的禦街。
從宣德門到南熏門，一條長達十裡，寬達二百二十步的禦街。
他帶著林三，彙入人群中。
唐朝長安，給人的第一感覺是，工整。
不僅是因為街道橫平豎直，商人的鋪子也都聚集到規定的坊市內，所以走在同為禦道的朱雀大街時，兩側是成行遮陰的榆樹槐樹，坊牆後才是深宅大院，飛簷重樓，整座城市大氣磅礴，莊嚴肅穆。
而宋朝的汴京，給人的第一感覺是，熱鬨。
街道兩邊再也不是平整的牆壁，而是店鋪攤販，各種吆喝，車水馬龍，人流如織，隱隱有了幾分後世繁華大都市的味道，倒是讓李彥露出幾分懷念之色。
人就是這樣，以前看慣了繁華大都市，初見長安那樣規整的城市，就特彆喜歡，後來見慣了長安和洛陽的坊市製，再看汴京這酷似後世的繁華大都市，又有些喜歡這種人氣鼎沸的感覺了。
隻是看著看著，李彥不由自主地想起了二十多年後的靖康之恥。
笑容緩緩消失。
後世有一個著名的謠言，五胡亂華時候，漢人女子被當成兩腳羊吃。
這是假的，正史記載中並沒有這一段。
羯胡把漢人女子當軍糧，和冉閔後來的殺胡令，都是網絡虛構的產物。
冉閔是個標準的政治家，沒有民族立場，需要幫胡人時就幫胡人，需要幫漢人時就幫漢人，至於兩腳羊的真正出處，是宋朝的一本文人筆記，猜猜描寫的是什麼時候？
是的，正是靖康期間。
或許後世的造謠者，覺得靖康之恥慘到根本不需要多加描述，所以把這個往前一挪，挪到了五胡亂華裡麵。
李彥不是悲觀的人，但當漫步在富麗繁華，甲於天下的汴京街頭，想到那段最屈辱的曆史，都忍不住歎了口氣。