這話一出，翻譯的智然首先露出不解之色，說了後少林群僧也愣住。
圓光已經伸手，指向一座古樸的經幢：“此乃達摩祖師幼年時在我新羅所留的法咒，由於過於深奧，至今罕有人能參透。”
智然看過去，發現這座經幢年歲頗為久遠，不是深奧不深奧的問題，上麵的許多字跡都看不出來，剛要詢問，又見圓光取出一尊玉石狀佛印：“諸位師弟請看，這是達摩祖師留下的佛心印。”
智然還沒意識到對方稱呼師弟是什麼意思，但也立刻搖頭道：“達摩祖師的佛心印並非實物，佛心即眾生本具之真心，為大覺之妙體，此心決定不改，如世間之印契，故稱為印。”
他們雖然沒有論法的水平，但從小在少林寺長大，對於禪宗的根本理念還是很清楚的：“禪宗之旨在顯現佛心印，開覺佛凡不二之理，所以我禪宗也可以稱為佛心宗，佛心印乃是虛物，達摩祖師豈會留下這等石印？”
圓光不慌不忙，微微而笑：“既為佛理，也為佛器，這便是達摩祖師的大智大慧，不僅是這些，老衲這裡還有達摩祖師兒時成長留下的諸多實證，貴寺主持惠義大師也認可，他以前誤會了達摩祖師的來處，如今才知曉，達摩祖師原來是我新羅人。”
智然一時間沒有聽明白了，或者說他聽明白了，卻又不太敢相信，就傻在那裡。
其他十二位僧人由於不懂新羅話，就聽兩人交流，然後發現智然呆住了，還以為他辯論佛法落了下風，趕忙道：“師弟不要逞強，有事一起商量，他說了什麼？”
智然支吾了一下：“他說達摩祖師是新羅的僧人……”
其他十二位僧人也傻了。
智堅最先反應過來：“祖師明明是從天竺來我中國傳法的，與新羅何乾？他的這些證物，有何證明是祖師之物？”
智然開始質問：“你能證明，它們是達摩祖師留下的嗎？”
圓光反問：“你又能證明，它們不是達摩祖師留下的嗎？”
智然：“……”
圓光繼續拋出問題：“達摩祖師出身天竺，可有人親眼所見，一切是否是他自己所言？難道達摩祖師就不會因為不得已的苦衷，隱瞞自己的出身麼？”
智然：“……”
圓光圖窮匕見：“實不相瞞，達摩祖師乃我族之人，去往中土，為傳教方便，才隱瞞身份，以天竺示人，我等原來也不知，直到通過種種證物才發現達摩祖師的苦心，當為之正名，讓他認祖歸宗，回歸新羅祖地。”
少林群僧：“……”
實際上，達摩距今並不遙遠，也就是一百多年前來到中原的人，在北魏時期，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教，當時對他所傳的禪法褒貶不一。
當然後來禪宗大興，反過來達摩的很多事跡在後輩口中宣揚開來，肯定是經過了宗教的包裝和神化，至於具體哪些是真，哪些是假，後世已經無法考證了。
這裡也有一個小預言，說是達摩將衣缽傳給二祖慧可時，就對他說，在我過世二百年後，衣缽傳至六祖，便不需再傳，因為在那個時候，禪宗法門已傳遍各地，後來果然到六祖慧能為止。
吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。
可實際上，禪宗六祖爭得頭破血流，到了七祖之爭更甚，卷得不行，曆史上曾經被議為七祖的至少有五位，後麵八祖就更彆提了，倒是符合了《六祖壇經》裡“衣為爭端，止汝勿傳”的說法，由於這些曆史流傳度並不廣，又爭議較大，所以禪宗公認的傳承，到六祖慧能為止。
少林武僧並不知道這些曆史，更沒什麼文化，見對方言辭鑿鑿，也給整不會了，你看看我，我看看你。
圓光見到對方如此反應，頓時露出笑容，愈發顯得慈悲：“南無彌勒尊佛，達摩祖師乃我新羅人，諸位也可視為同門，在寺內請當作自家一般，不要客套，老衲還要去考證更多被隱瞞了真相的新羅古人，就告辭了。”
少林武僧呆呆地目送他離去，安靜地回到廂房內，默默思考。
足足半刻鐘後，智然開口道：“我們是來論法的，怎的祖師反倒變成新羅人了，這地方太可怕了吧！”
智堅看了看手中的書信：“主持跟這新羅僧人難道真的討論過達摩祖師的出身麼？”
惠義與許多寺院有書信往來，死後讓內衛查了很久，還有某位編外人員不眠不休地工作了好幾日，但智行想了想就斷然道：“不會的，主持師叔與這些異族僧人聯係，是因為我寺在大唐的地位較為尷尬，在佛法上麵難以與那些名宗寶刹所抗衡，主持師叔借此來宣揚少林的威名，若真有這般大事，他早就派我等來新羅了，哪會等到現在？”
其他僧人紛紛點頭：“確實如此！”
涉及到祖師出身，沒有比這更重要的了，不可能突然冒出來，那如此說來……
少林眾僧如夢初醒，齊齊抄起棍子，麵孔漲得通紅：“安敢扯此彌天大謊，辱我門庭，偷我祖師，不滅這賊國，誓不為人！！”
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