早在李彥詢問金法敏父子時，郭元振已經來到了倭國使者的住處。
在唐人眼中，新羅王城本來就夠差了，這倭國使者被安排到的地方，更是偏僻陳舊。
以致於郭元振看著屋內飄搖的燭火，都有些擔心自己剛才的玩笑話是不是成了真，對方真的吊死在房中了。
不過此時的倭人就算自殺，也不可能剖腹而亡，這個時代根本還沒有這份習俗，要到五百多年後的鐮倉幕府，才陸續有剖腹的出現，再到千年後的江戶時代，儀式才徹底成型，介錯人出現，專職補刀。
實際上，這項所謂體現武士道精神的行為，是在宣傳中變得誇張了，日本武士道所謂的忠義、名譽、追求死亡等理念，與日本武士真正的所作所為，往往不沾邊。
說一套做一套也就罷了，關鍵許多武士的切腹自儘，還是虛假的宣傳，有被斬首對外宣稱是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象征性的劃拉一下，肚皮都沒破，介錯人就手起刀落將切腹者斬首的，還有的乾脆服藥自殺，死後再切的……
所以包裝真的重要，同樣是自殺，普通的上吊隻會一地穢物，切腹自儘檔次變得立馬就不一樣了。
屋內的蘇我赤兄並不知道後世子孫玩得那麼花，否則想著這些時日的四處碰壁，他也真的準備切腹自儘，光榮赴義了。
直到郭元振出現在他的麵前，他甚至都有幾分不敢相信，仰視著高大威儀的大唐官員，愣了片刻後，才誠惶誠恐地跪下：“倭奴國下使，拜見聖朝上臣！”
郭元振看著這矮小乾枯的老者伏在地上，說著口音古怪的大唐話，皺了皺眉：“你是一國使臣，不應拜我。”
蘇我赤兄依舊不敢起身，隻是換了副說辭：“倭奴國蘇我赤兄，拜見聖朝上臣！”
郭元振也不理會對方的跪拜姿態了，倒是有些好奇地道：“蘇我氏？那可是你們倭國的貴姓啊！”
蘇我赤兄有些驚喜，又有些難堪：“稟告上臣，我蘇我氏已不複昔日輝煌，如今在敝國處境艱難，未想到能得聖朝關注，實乃我族之幸！”
郭元振揮了揮手，手下將屋內的燭火點亮，他也不嫌棄這狹小破舊的屋子，就在席上跪坐下來：“說說吧，我倒是挺好奇你們倭國的情況。”
蘇我赤兄小心翼翼地跪坐到對麵，開始講述。
實際上，此時的倭國雖然卑微，但國力還是可以的，至少能威壓曾經的新羅。
大約五十年前，倭國權臣蘇我馬子，也正是眼前這位蘇我赤兄的祖父，就派出軍隊，強逼新羅上貢，上任新羅王金春秋不得不去倭國當質子，新羅這個三國最弱，被高麗和百濟欺負也就罷了，連倭國都能騎在頭上。
所以在洛陽時，金智照與蘇我倉麻呂照麵時，就曾經諷刺他，曾經倭國第一權臣家族，樹倒猢猻散，堂堂貴倭居然淪為奴商。
這個家族確實不複昔日的輝煌，奴商蘇我倉麻呂是蘇我氏的旁支，難挑大梁，眼前的蘇我赤兄則是本支，混得更慘。
嚴格的說，眼前這位擔任使臣的蘇我赤兄，還曾經是國丈，女兒為天智天皇的寵妃。
天智天皇是一位有所建樹的統治者，推行大化改新，力求讓部民成為公民，建立戶籍製度，建立中央集權下的地方行政機構等等。
雖然對比到中國，這些是秦朝做的事情，但在倭國那裡，已經是由落後的部民奴隸製，向封建國家發展的重要象征。
不過最有趣的地方是，天智天皇其實是日本那邊的六位帝皇丸，他的父親是天皇、母親是天皇、弟弟是天皇、兒子是天皇、兩個女兒後來也依次成為天皇。
既然有如此傳奇的經曆，死後是必然會發生點小摩擦的，其長子與弟弟爭奪皇位，長子先登基為天皇，統治了短短半年不到，就被其叔叔領兵殺入王宮，走投無路之下自縊而死，而這位蘇我赤兄就是站隊站錯了，支持那位已經被逼死的短命天皇。
郭元振聽到這裡，微微點頭：“照你這般說來，你們蘇我氏最後的複興希望，就被現在造反成功的倭王給毀掉了？”
蘇我赤兄目露驚色：“大王繼位之前，就是先王敕封的皇太弟，曾受命代行左大臣職權，後被立‘東宮’，此番登基可謂名正言順，臣本處流刑，也是大王赦免，才能任使臣一職，往敬聖朝。”
郭元振有些迷糊了：“所以你們的先王，先定了一位皇太弟，然後又封了一位皇太子，兩人都有繼承權？”
蘇我赤兄小聲道：“稟上臣，敝國政事，確是如此……”
郭元振頓時微笑起來，內衛就喜歡這樣的小國，要是正兒八經的接任皇權，他們還不高興呢：“現在你們大王遣使來此，又是為了什麼？”
蘇我赤兄趕忙重新拜下：“因三韓賊人逼迫，我倭奴曾不自量力，觸怒聖朝，大王特命下使來請罪，願奉聖朝為主，永世朝貢！”
郭元振卻看了看這位使臣身上穿著粗布麻衫：“說的倒是動聽，然堂堂使臣衣著如此粗陋，是你倭國態度不誠，還是真的窮困至此，連一套像樣的袍服都沒有？”