第178章異常在魏
儒家在飲食上的嚴格陸緯以前就有所耳聞。
“食不厭精膾不厭細。”
“食不語寢不言”“
“食情而錫。魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食，割不正不食，不得其醬不食。”
“唯酒無量，不及亂。”
但今日藏書樓相談後、儒家三位當家與陸緯在偏廳用食時，規矩卻不是非常嚴格。
有間客棧掌櫃庖丁親自帶著夥計送來餐品，量不是很多，卻樣樣精致。
庖丁對美食的極限追求使得他對任何客人、不論身份，都力求做到精益求精，正是這樣的信念，伏念才會將小聖賢莊飲食全部交由其來負責。
當然，具體安排這件事的儒家代表是張良，且他在與庖丁的聯絡中，靈敏察覺到了有間客棧的不同凡響。
這其中之秘，張良依舊選擇做一位觀察者，不著急接觸。
在庖丁送餐食出現時，陸緯有心看了這位胖掌櫃一眼，不動聲色密切關注著陸堂主的張三當家立刻將此記在心中。
據他來到小聖賢莊後對有間客棧的觀察來看，庖丁不會是農家弟子，且更不會是道家、法家之流。
應該是墨家墨俠。
“有間客棧庖丁掌櫃的手藝，是為桑海一絕，陸兄日後再來桑海，可多品嘗品嘗。”
庖丁送來菜品後沒有多留，待其離開後，伏念端正坐著，抬手示意向桌案上精致菜肴。
陸緯細嚼慢咽，待口中食物吞下去後，才不緊不慢順著伏念的話語也誇耀了一番庖丁，並緊接著提起儒家飲食文化來。
耐心聽完陸緯描述裡大眾印象中嚴苛到接近死板的儒家規矩，伏念麵色不變，肅正回應道：
“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。”
“儒家飲食文化核心為禮，不失禮則靈活自變。我等今日平輩相交，又非居正室，言辭有度則隨心所欲。”
“大師兄平日裡治學嚴謹.”，張良溫潤一笑，在伏念話音結束後好奇道：“我今日才知原來也會這般變通自在。”
“不變才能生變。”
說這句話的是陸緯，而伏念對此點頭應可。
治學基礎不嚴，就很難在學成後有底蘊天馬行空自行創造發展，這位儒家掌門以禮為追求，卻也努力讓儒家之禮適應著不斷改變的時代。
昔日孔夫子都迫切想要為官主政，將自己的政治智慧實踐在現實裡，伏念作為這一代儒家掌門，自然也有著與先賢一般主賬。
儒家裡不僅僅是張良在觀察這個時代，伏念同樣如此，隻不過後者隱藏於身份和學問研究之下，以至於更加不容易被發現。
用完餐食後，拒絕挽留從小聖賢莊下山，桑海城據點裡，酈食其、子武都已經回來了。
前者酈生在與呂青討論著桑海城中農家經營一事，後者在後院耍劍。
陸緯出手與子武比劃了兩招，再來到賬房旁聽著兩位主事人的商議內容。
紙張的出現提供理念以後，在這個科技點偏了的秦時世界裡旁人想要仿造並不困難。
畢竟這個世界科技水平想象不到的高超，但缺乏足夠寬廣的想象力。
不過低成本與發展千年的成熟技術是農家優勢所在，日常書寫的糙紙或許有心人能造，但檔次更高的精品紙張小作坊就破解不出來了。
紙張在桑海這邊的售賣可以放寬些，這方麵陸緯全權交由酈食其來辦。
商業發展盈利固然很重要，但在桑海這邊，更重要的卻不是盈利。
翌日，堂主大人帶著子武，坐上大船出海遊曆了一圈，無甚太大收獲，主要是感受了更廣闊風浪威力。
受限於種種原因，即便是濱海的齊國對海洋開發力度也很小。陸地都沒探明清楚，海洋上潛伏的危險與前途的不確定性，決定了它不會是人們視線中首要目標。
子武一向對自己未見聞過的大小事務很有好奇心，隻是這份好奇心多數情況下往往都隻會三分鐘熱度，但對於出海，他精力旺盛、且永不疲倦。
然而海船一天的來回行程終究走不了太遠海路，而且普通船隻、即便是桑海城裡所能找到的大船，上麵運載人量與食物、淡水也維持不了長久出海儲備。
隻有十幾年後那艘堪稱移動島嶼的大船：蜃樓，才能駛向更藍的深海。
傍晚時分回到岸上，碼頭間遊走的幾位客商引起了陸緯注意：
“那幾人是桑海本地人士麼？”