天魔。
欲界，可是天魔創造的啊。
這麼一想，這盒子套有點多啊。
對欲界眾生來說，他們就是遊戲裡的npc，儘管他們是存在的，但確實是可以被隨意篡改，比如李啟剛剛的戰鬥就扭曲了千百次現實。
而李啟修改存檔，已經來到遊戲本身這個程度，換句話說……三品了。
但欲界這台電腦極有可能不止一個遊戲，是二品的存在。
那麼，造電腦和寫遊戲的天魔……
算了，不去考慮那些了。
李啟將對天神們的敬仰，和對天魔的恐懼，收進心中。
還得對敵啊。
李啟繼續專注，拆解對方所構築的特殊環境，將思維修正。
在這個過程中，他也逐漸察覺到靈道的戰鬥特征。
很奇妙，靈道按理來說，其實是和魔一樣，認為現實世界是虛無的，認為世界本身是精神的，是由思維引導組成的事物。
但是，實際戰鬥之中，他發現，靈道對現實世界的影響反而比李啟還大。
靈道認為世界是‘理念’的，而理念則誕生了所有的‘現象’。
正如同要先有一個完美的‘圓’，這個抽象的理念存在，然後才有現實裡的球體和原型，是有了‘理念’，才有了‘物質’對理念的摹仿。
一切的自然和曆史現象，包括個人的心靈狀態，社會和自然的結構，甚至包括各類組成世界的基本法則，都是‘理念’的外在化，或者可以理解為，是精神求取自我理解的過程中的外在表現，並且通過曆史進程才逐漸表現的。
這個曆史進程，並非是說的文化或者文明曆史，而是指的時間本身，即：通過物質運動來產生時間，用時間來描述物質運動，然後可以看出，物質運動就是為了‘靠近理念’，即，通過時間曆史來驗證物質和精神的一體性。
眾多的事物各有自己的性質，區分為不同的類彆，顯然在這一點上，萬物的統一性這一角度來理解理念的存在是很方便的。
靈道首先認為，萬物有是自生的，絕對的無不能產生什麼，所以事物最初產生的時候都是自己產生出來的，既然是自己產生的，那麼事物一定有實體。
而這個實體和理念能夠被‘我’所理解，說明我也能成為理念的載體，那麼根據理念的性質，正是在他物中，即是在自己本身中。
由此，世界開始成為每一個個體的對象，這個行為在每一個那裡都是一個同樣永恒、同樣無時間的開端，既是他自己的開端，也是世界的開端，每一個人仿佛都是以一種永恒的方式從頭開始，與此同時，他的整個過去、現在和未來都被設定為他的表象的對象。
所以，在這一套邏輯下，即證明了‘自身’與‘外界’的實在，同時也表明了自身的主觀意識和外界物質的一體性，隻是暫時還未達到‘絕對’的程度而已。
如此一來，靈道就以不同於魔道的認知方式，做到了以主觀意識來同化這個世界，憑借自己的內在矛盾自為，進而超出自身，而不需要通過設定一個獨立的“他者”或者“終極本體”來造就世界，隻需要通過內與外的對立，就可以是包含有差異的統一在自身之內的統一，進而拆除了思維和存在之間的最後一道藩籬，終於達到了精神與物質的統一。（www.101novel.com）