李啟想到什麼了呢？
當然是解決自己現在功體崩潰的辦法。
他確實有些思路，不過……他不知道這是飲鴆止渴還是彆的什麼。
他最熟悉的，卻又沒有引入的大道，隻剩下道門隱世派的了。
李啟非常熟悉道門隱世派的很多東西，這些都是跟著沉水碧耳濡目染的，甚至他的術法之中也有很多道門隱世派的痕跡。
比如五祀神氣，曾經李啟用這招對付過不少陰魂妖鬼，但是正統的五祀神氣是沒有五行之說的，五神應五行之法是李啟觀察沉水碧的五行術法，自己加進去的。
李啟開始嘗試性的應用。
回朔神符為他爭取了起碼十五分鐘，雖然不太充足，但足夠他冒險一試了。
道門的大道如何統合人巫？
隱世派提出的是：“行於萬物者，道也，通於天地者，德也。”
二者合一，便是‘道德’，這可不是指的道德修養那個道德，而是指能夠通行於萬物的力量，能讓萬物都為之退讓的力量。
這也是那位提出道門隱世派根本思想的道尊尊號，他的尊號便是‘道德’。
在他口中，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而眾生定，無心而鬼神服。
想要讓世界變好沒什麼特彆的，隻要大家都達到‘無欲無為’就好，隻要每個人的精神境界都達到這個地步，那麼這個世界自然而然的就會變好了。
不需要和人道一樣去琢磨什麼製度，什麼律法禮法，也用不著和巫道一樣給天地規劃什麼‘位置’，然後去花費力氣維持這些東西。
這樣做，反而搞得天下大亂，道爭四起。
隻要眾生都去專注於提升自我的修養和能力，那麼每個人都能過到自己想要的生活，即使有紛爭也隻會是個體之間的紛爭，不會掀起那種席卷諸天的道爭。
就好像沉水碧一樣，她就是一位典型的道門隱世派修士。
自從出生起就蹲在家裡麵，與世無爭，腦子裡隻是按照自己的喜好去研究事物，就連提升自己這個過程都是在滿足自己的喜好。
如果沒有外力乾擾的話，她應該會一直沉浸於提升自己的學術水平，完善自己的道德修養的過程之中，不會和外界產生任何矛盾，而且也能得到屬於內心的平靜喜樂，沒有任何苦惱和憂愁。
如果世間萬物都和沉水碧這種道門隱世派一般作風的話，那麼這個世界就能達到‘大治’，可以稱之為‘通於一而萬事畢’。
隻要做到這一件事，那麼所有事情就都完成了。
這就是道門隱世派的在大方向上的指導思想。
這位道德天尊認為，沒有什麼具體的天道或者大道可言，不存在支配一切的終極規律，討論這個沒有意義。
也就是很有名的那句話：‘道，可道，非常道；名，可名，非常名。’
能夠被具體形容和規劃的道，那就不是常道，無法支配一切，而如果可以被形容為支配一切，就已經證明他不是那個所謂的終極規律了。
真正的大道，是不可思議，超越邏輯，一想就錯，說了更錯。
所以不必去探求這種虛無的東西，也沒必要去詮釋它，那是沒有意義，徒勞的事情。
我們隻需要注重實際存在的世間萬物，因為這世間萬物，必然是那終極大道的側麵體現。
“道”，或者“法則”，“真實”，亦或者彆的什麼東西，隻不過是芸芸眾生自顧自給那事物冠以的名字而已，它不可能被描述，所有對它的描述都是錯的，
“它”能夠統一所有層麵，微觀和宏觀，天下和域外，時間與空間，現實與虛幻。
萬事萬物都畢恭畢敬的圍繞著“它”運行，一切事物都圍繞著“它”而建立，整個世界因其而存在，沒有理論衝突，“它”的存在，便是一切合理性的基石。
所有的自然現象皆是其在不同領域的呈現。
所有的原理和公式都是對“它”零星一丁點的描述。
所有的道途和術法都隻是這個“真實”的不同側麵。
所有的世界皆是它的不同角度的呈現。
就好像一個不規則的幾何體，從不同方向看去都是不同的形狀，但實際上它根本沒有變過。
並非真的是形狀不同，而是這所有的形狀都同時存在於它的身上。
但這種事物並沒有實際存在，因為這種事物不可能存在，這隻是一個虛妄的代指。
因為，世間萬物，就是這規律本身。
世間萬物不是建立在終極規律之上，而是世間萬物本身就是這終極規律。
“無名，萬物之始也，無有入於無間。”李啟喃喃著道門經典中的話語。
“有物昆成，先天地生。繍嗬繆嗬，獨立而不亥，可以為天地母。”
他懂了。
不僅僅是懂了，他還準備這麼做。
如何用道門的思想來統一人道與巫道？
很簡單，無為之想，再加上這無名萬物母的指導理念，以此來引導體內的氣。
如果說人道是‘規範’體內的氣，巫道是“安排”體內的氣，那道門便隻能稱之為“引導”了。
李啟的人巫之爭，關鍵點在於雙方對天道的闡釋不一樣，這直接導致了裂痕的出現。
然而，在道門的解釋之中，不需要專注道是什麼，隻要專注於世間萬物即可。
“有形者與無形無狀而皆存者儘無，其動，止也；其死，生也；其廢，起也。此又非其所以也，動靜、死生、興廢，皆非道之所在。”
“道無可名，徒有治化之跡在人耳。”
李啟自言自語著對其中的理解。
意思很簡單：
那終極的大道是什麼，誰也說不清楚，但是我們已知的存在都不是他。
不如擱置在一邊，專心於對世間萬物的總結。
李啟在自己的道中，引入了道門的思想，以此擱置人巫的爭執。
他將體內的氣按照三者進行劃分。
上氣曰巫，中氣曰道，下氣曰人。
上氣乃天氣，巫通天地，天心無改移，是謂‘位置’之說。
下氣乃人氣，人宰眾生，正心、去私，明製，以賞、罰為製度二柄，規矩貫穿。
中氣無名，在中間擱置爭議，雖然人巫各成其象，則相為對。猶如一對剛柔、寒溫、生殺都相對的對手，必相反而相為仇。
但乃其究也，互以相成，無終相敵之理。
天理與人欲不是對立的。
天理與人欲，是“同體異用”，“同行異情”，道不能離開物而自道，物也不能無道而自物。