入城之後，但見城內頗為蕭瑟。原本繁華的六朝古都，此刻已經變成了一座大兵營。
根據聖庫製度、男女彆營製度，太平軍把天京市民一切財產收為公有，僅此一項，就擄掠了上千萬的銀錢。
原有的家庭全部拆散，男人住進男館，女人住進女館。嬰幼兒則收入娃崽館，由太平軍派女營將士統一撫養，從小灌輸宗教狂熱。
戰爭年代，太平軍重視技術工匠，又設置了百工館，分類容納各類工匠。除了鐵匠、銀匠、木匠等工匠外，還有專門負責修理八音盒、鐘表等新奇玩意的工匠。
每二十五人居一館，由一個兩司馬統率，平時為民，戰時為軍。途中所遇天京軍民，個個麵黃肌瘦，毫無菜色。精壯青年全部編入新軍，有門路者皆想方設法逃出天京。
所有財產全部收入“聖庫”，實行按需分配。每一區域，設置一個聖庫，由一名“典聖庫”的官員負責管理。生活所需，由兩司馬找“典聖庫”按需支取。
當然，洪楊等太平軍高層是不受限製的，可以隨時從聖庫中索取財物。這個“聖庫”，實際上也就成了他們個人的私庫。
與之相反，滿清朝廷的內務府可謂是小巫見大巫了。
洪楊宣稱金陵為小天堂，將其改名為“天京”。金陵是他們的小天堂，卻無疑是普通老百姓的地獄。
大轎走在天京大街上，沿途店鋪已經全部關閉。偶爾有一兩個店鋪開著門，全都是藥材鋪，供天京軍民看病買藥。
普通軍民遇到二十四轎夫、二十八轎夫抬的大轎，知道這是太平天國大官，紛紛避讓到偏僻小巷裡。若是避讓不及，就跪在大街兩旁，低頭不語，神情緊張。
陳虹知道，太平天國法律極嚴，明確規定：指揮以上高官乘轎出行，下級軍民必須避讓，如不回避，或不跪在道路兩旁，“斬首不留”。
這項規定決不是鬨著玩的。
在太平天國曆史上，爆發過“牧馬人事件”，起因就是燕王的馬夫不向東王小舅子行禮。這起普通的禮儀之爭，一度在太平天國掀起了血雨腥風，堪稱是天京事變的導火索。
看著天京城內的森嚴氣象，陳虹不禁想起了楊烜的論斷：
“太平軍紀律極嚴，又有神學加持，故能打得清軍落花流水。然而，這種嚴苛的紀律，這種高壓的統治，使得太平軍上下內心恐懼，乃至生出反感。
“一旦太平天國中樞有變，軍民信仰崩塌，洪秀全精心構築的神學體係就會不攻自破。偌大的太平天國，也將轟然倒塌。”
楊烜甚至預言，洪秀全、楊秀清、韋昌輝之間勢同水火，日後必將內訌。太平天國內訌，也將為黑旗軍改旗易幟、甚至是收編太平軍，創造絕佳的契機。
途中遇到一處刑場。一個犯人強顏歡笑，一邊自己敲鑼，一邊對觀眾喊：
“眾兄弟姐妹要好好修煉，莫要學我反草變妖。總要十分忍耐，不要私相約會。平在山大風大浪都過來了，哪在得這一時苟且歡愉？”
原來，他還是個平在山勳舊呢，因耐不住寂寞，私自和妻子私會，被判處斬首的極刑。
身後一個大腳婦女，顯然是他的妻子，卻被塞住了嘴巴，五花大綁著，似乎心有不服。
這詭異的景象，令陳虹有些毛骨悚然。華夏傳統，死刑犯臨死前往往受到禮遇，可以吃一頓飽飯。這位平在山勳舊，臨死前卻要自己鳴鑼敲鼓，笑著對外宣揚自己的罪過。
而這種罪過，竟然是與自己的合法妻子私下約會，違反男女彆營製度。真是滑天下之大稽！
太平軍刑律非常嚴酷，隻有笞刑、死刑兩種。即便是輕微罪名，例如夫妻私自約會，也要處以斬刑。而笞刑雖是打板子，亦很殘酷，輕則打成殘疾，重則打死。
又路過一處空地，太平軍正在這裡“講道理”。
講道理既是太平天國的宗教活動，也是宣傳教育活動。“凡新編軍隊必講道理，教育人民必講道理，頒布新政策必講道理，振奮軍心必講道理，鼓勵群眾去做艱巨的工作必講道理。”
近千名軍民，正集結一處，聽台上的太平軍小將宣講道理。講台上生了一堆火，一旁堆滿了舊書，多半是儒家經典。太平軍小將講一會兒，就有士兵把舊書丟儘火堆。
洪秀全屢試不中，連秀才都沒考上，對儒家文化亦極為痛恨。他創立拜上帝會，把儒釋道全都斥為妖魔，隻尊上帝一人。民間藏有儒家經典，也被搜剿出來焚燒。
天京本是名城巨邑，亦住著許多藏書家。許多珍稀的宋版、明版書籍，此刻都化為灰燼，令陳虹心痛不已。