根據迷信者和宗教家們的定義，最嚴格意義上的神明，必然也是無所不知且無所不能的。
這個概念並非古已有之。在最開始的時候，宗教意義的神隻在信奉者一代代傳承的古老教義中，還並不具有如此浩瀚無邊的偉力。然而，隨著科學與信仰間的論戰爆發，包括梅丹在內的無神論者針對神明的定義，向認定神明存在的前者提出一個接一個犀利而又嚴苛的命題。
比如，你們所說的創造世界之神是單一的存在還是同時並存著多個？祂是否可以同時感知並影響到不同星球之間發生的事件？若能，祂又會以何種方式同時分身兩處，對相隔數萬光年的不同星球施加影響？拋開上述問題姑且不論，我們是否可以將一道感知如同煙霧般時聚時散的思維波動稱為個體意誌呢……
這些相互交織的問題單獨討論的話並沒有什麼問題，但若是組合到一起，卻是如此地飽含惡意。
以至於如果有神論者對這些問題馬虎應對，則他們所認定存在的神明，要麼會陷入自相矛盾的尷尬境地，無法自洽合理地存在；要麼就將被剝奪神性，淪落為和一般生命體沒有本質區彆的普通生物。
因此，為了應對這些來自人類理性的追問，即便是高高在上的神隻，也不得不開始了永無止境的戰力膨脹……
不，換個角度來想想吧。若神真的存在的話，豈不是正是這些問題，才真正揭開了神明本質的冰山一角。若非梅丹等人利用邏輯與哲學意義上的矛盾，把那些盲從盲信的神明信徒逼至山窮水儘的理論死角，那些人或許永遠也無法認知到自己所信仰之物真正的強大與恐怖。
於是乎，經過這樣一係列激烈的辯論，一切塵埃落定之後，不管是有神論的信奉者還是無神主義的科學家，都不得不對著自己催生出的概念怪物啞口無言了——
依據古老的教義與邏輯推導：創造世界的神隻必然同時掌握著時間與空間的權柄，因此，任何意義上的距離和時差都無法對其造成限製；神明擁有著絕對的意誌，祂既可以被看做一個單一的個體，同時也可以做到分化萬千；由於其創造萬物的特性，神既是一切生命的原點與模範，也是一切能量的源泉與終極；祂既擁有著看破一切的眼睛，以至於看待整個宇宙猶如掌中觀紋，又具有著無窮的智慧，可以及時有效地吸收理解世界上的一切信息……而能夠做到上述一切的神靈，在無儘的歲月中，既沒有因為厭倦而毀滅這個世界，也不曾由於懶惰拋棄這個宇宙。因此，祂在擁有終結一切能力的同時，也具有人類認知中善意以上的慈悲。
“這實在太扯了，難道不是嗎？根本無法想象一個遵循邏輯的世界裡，會有一個如此扭曲的存在隱藏在陰影之中。”
梅丹依靠著會客室的長桌，頭顱低垂，卻半點也沒有之前表現出的那股頹唐之意斑駁散落的灰發仿佛卡拉卡拉的頭骨般，掩蓋住老教授陰翳的麵容——
“然而，我們卻至今仍然無法從理論上徹底否定這種存在存在的可能。這太諷刺了。”
“所以你開始了那個實驗。”
竹蘭表情淡定，全然沒有因為自己多年研究的神明即將被證明或證偽，而產生絲毫的動搖——
“一個能讓架構神明的基本定義之間，出現致命矛盾的驗證性實驗。”
“當理論發展滯步不前時，就該讓實驗觀測先行探路。我們的科學史上不是有許多這樣的案例麼？”梅丹道，“我倒是覺得有些不解，為什麼世界如此之大，卻直到今天，還沒有人做過這樣簡單的實驗。”
神奧冠軍搖頭：“能接受這項實驗的人，必須要對宗教與科學具備同樣深刻的了解——哪怕我研究的領域對兩個部分都有所重疊，都依然由衷感覺這種實驗實在是太過於牽強冒險了。梅丹先生，並不是所有學者都能像你一樣的。”
具備科學素養之人絕不可能去主動證明神的存在；而擁有堅定宗教觀念之人更不可能去挑戰神明定義之間的矛盾。
會去進行這種實驗的人，這世上有且隻有梅丹一個。
“所以你的書架之上，除了生物學與信息技術的文獻之外，才會有精靈圖鑒、詩文古籍，以及那些專業的音韻文法書籍。我原本把它們錯認成了為了翻譯古文獻而準備的工具書——然而這些，才是梅丹教授你第二場研究的重中之重吧。”
梅丹沒有否認，默然地點頭。
“竹蘭小姐，梅丹先生做的到底是個什麼研究？”
儘管感覺竹蘭冠軍馬上就要公布正確答案了，君莎還是忍不住催促地問道。希望神話學者能少繞幾個彎子，有什麼證據公開答案後再對照也不遲嘛。
“梅丹先生要做的事情唯有一件。”
神話學者說道。
“那就是呼喚出神明的名字。”
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就像在馬路上聽見了自己的名字，無論是誰、不論如何、不管在什麼情況下，人們多半都會回頭張望一眼一樣，梅丹希望通過這種呼喚神明的方式，來證明神明是否無所不知，是否無所不能，是否具備作為生命存在的個體意誌。
如果呼喚出神明的名字之後，什麼都沒有發生，一切毫無變化，世界依舊如故，那麼他就可以就此抓住有神理論的邏輯漏洞，用神明自身的概念來否定其自身的存在——
如果神隻沒能聽見這聲呼喚，那麼祂就絕非無所不知。
如果祂感知到這聲呼喚之後卻無力及時做出任何回應，那麼神隻就絕非無所不能。
而如果神明無所不知無所不能，卻連一個可以確定自我的名字都沒有，亦或者即便聽到了自己的真名，卻依然不願意展現祂那輕而易舉的能力，不願意對呼喚了自己真名的人給予哪怕一絲一毫的任何回應……那麼信仰者們所謂的神隻，便很可能根本就不存在獨立的自我意誌。
即便存在，這個神明對人類的態度，也應該如同對打招呼者不理不顧的路人一般冷漠——如此神隻自然不會對人間施加多少影響。
本著“若無必要，勿增實體”的科學精神，將這樣的神明視為不存在也並無不可。
至於剩下那億萬分之一的可能性，若是那個全知全能的神隻真的對那一聲呼喚做出了回應……嗬嗬，那樣的話，這個已經困擾了梅丹前半生主要心力的研究，便連分類討論都不需要，可以徹底告一段落了。
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