儒門傳承至今，公認有四位聖人。
其聖像、學問，乃至於思想。
自上古年代延續到今日，無有變化。
後世的賢人、大儒、君子。
他們皓首窮經，耗費畢生，鑽研聖賢典籍。
其實都在攀登那座看不到頂峰的巍峨書山，橫渡那座看不見邊際的浩瀚學海。
希望沿著四聖所留下的道路，進入更高的境界。
“至聖先師借文字精義，顯化浩然正氣，定下儒門修行之基礎。”
“著春秋，立私學，門下有弟子三千，賢人七十二，從而登聖位。”
“亞聖，以仁、義、善三字為大道根基，拓寬了道德二字，對於人心教化再上一層，讓儒門這座牢固的屋子愈發不可撼動。”
“據傳，當年妖魔大潮橫掃世間，亞聖以‘仁者無敵，舍生取義’這八個大字，誅滅十二尊大妖，八尊域外天魔，還神州以清寧。”
“兩位聖人先後化道而去，再無任何蹤跡。”
“再過八百年，禮聖繼承儒門正統，定下三綱四維五常八德，從而登頂聖位。”
趙穆盤坐於山頭，眸光如實質般，打在青衫磊落的左端雲身上。
後者眼神晦暗不明，沉聲說道：
“沒想到陛下除去武學造詣驚人，見解非凡，對儒門正統的傳承延續也有所了解。”
趙穆手指輕彈，虛空似琴弦般被撥動，泛起一圈圈餘音漣漪。
他之所以提及儒門四聖，乃是因為左端雲他踏上的那條路。
近乎與前麵三位聖人背道而馳，絕不相同。
“儒門前三位聖人，其實都一脈相承，至聖要求克己複禮，遵守五德。”
“亞聖接過大旗，將仁義發揚光大，禮聖再把那套規矩做到至極，約束人心。”
“可文聖，他之理念並不遵循傳統。”
“僅是主張‘人性本惡’這一條，就讓走在前頭的亞聖頗為難堪，之後的義利之見，更是觸及根本。”
“這一宗儒門內部的大道之爭，後世儒生大多都站在亞聖這一邊，並無幾人繼承文聖學問。”
“那位立誌於打破儒門藩籬的聖人，唯二教出來的兩個弟子，最後還成了法家門徒，並且同門相殘，正統凋敝。”
“也難怪萬載之後，幾乎不見文聖一脈。”
趙穆自從入主東宮，每日除去禦書房批閱奏章，暖閣練功，琢磨武學。
還會前往書庫，遍讀典籍。
尤其是對有關六大聖地，上古道統的雜書、古書，格外上心。
“想不到啊，向來奉行至聖、亞聖、禮聖三家之學的上陰學宮，竟然出了一個文聖門下傳人。”
趙穆嘴角含笑，望向那位“離經叛道”的青年儒生。
對方所說的製天命而用之，禮法並施，以及最後王霸義利之說。
全部都來自於文聖一脈！
倘若給上陰學宮的大祭酒知曉此事，彆說左端雲是五百年才出一位的讀書種子。
哪怕他成了天下儒首，前者都必須狠下心來，清理門戶。
甚至要號召天下士子，學宮眾人，共同討伐之。
大道之爭，便是如此，沒什麼道理可言。
“至聖、亞聖說仁義道德，文聖卻說人性本惡。”
“亞聖再說‘法先王’，文聖又提出‘法後王’。”
“以一人之力，挑戰儒門兩位聖人的大道根基，還能登頂聖位。”
“朕也不得不說上一聲佩服。”
趙穆仰頭望天，一團團流雲聚散不定，自眼前飄過。
遙想上古年代，何等輝煌的大世。
相傳天有九重，地藏深淵。
四方大洲，八荒極域，無邊無際。
諸子百家爭鳴，神朝聖庭林立的空前盛景。
如今是再難得見了。
一切都成飛灰。
念及於此，趙穆不由神往，也感到遺憾。
“陛下既然知曉文聖一脈，那也應該明白，左某要立的帝王之學，是最適合大周的規矩。”
左端雲也不隱瞞，他先後三次攀登書山，橫渡學海。
從中所見所得，正是文聖一脈的大道學問。
“哦，左先生如此自信嗎？”
趙穆眼神微動，神色輕鬆，淡淡問道：
“朕倒想知道，文聖一脈究竟有何良方，能治天下。”
左端雲沒有立刻回答，而是仔細斟酌。
經過適才的對談問答，他已經明白。
這位大周天子極有主見，且對儒門之術、之道，相當了解。
換做常人，聽到“製天命而用之”。
立刻便就要大聲嗬斥，將自己視為狂悖之人。
天道何其高遠，凡人如何支配？
縱然一朝之主，氣運加身，立於萬萬人之上。
也隻是天之子嗣，位居其下。
可大周天子心如平湖，不起波瀾，似乎並不感到驚訝。
僅是這份養氣的功夫，足以叫左端雲刮目相看。
他沉吟了許久，飛快地將書山學海內所得的學問整理概括。
麵色嚴肅，緩緩說道：
“文聖一脈，乃是隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。”
“禮法並舉，王霸統一。”
“用禮定倫，用法定分。”
“後世皆說文聖相悖於至聖、亞聖之道路，我不這樣覺得。”
“文聖隻是從另一個角度，闡述儒門之道，將其開拓出另一條大路。”
“法治是暴察之威，禮治是道德之威，兩者相加，如一架車有兩匹馬拉行，隻會走得更平穩，更迅速。”
趙穆並未流露讚許之色，反而搖頭道：
“左先生之言流於空泛表麵，本質與法家那套有什麼區彆？”