有巢氏的傳說。
在先秦古籍已有記載。
他是傳說中發明巢居的人。
這一傳說反映了原始時代由穴居而進入巢居的情況。
古代神話中發明巢居的英雄。
也稱“大巢氏”。
其初，人民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。
有巢氏神話傳說中人物，漢族人民想象中的始祖，原始巢居的發明者。
相傳遠古昊英之世，人少而禽獸眾，為防禦野獸侵害，有巢氏教人構木為巢，白天采摘橡栗，夜晚棲宿樹上。
有巢氏直接被一個鸚鵡成精的給招去了。
自號有巢鸚鵡。
專門管理整個洪荒的房屋建築。
現在洪荒中想要有個建築，必須得通過它的同意。
因為這關係到安全與否，建築是否合理，環境是否優美等等一係列問題。
印記居然還真的相融合成為了新的有巢氏。
隻是修為不夠，隻有築基期。
燧人氏，傳說他的形象是人首龍身，他智勇雙全、力大無比。
他自稱“龍師”並將龍作為華夏族的族徽──圖騰，中華民族始稱“龍的傳人”當緣於此。
燧人氏也被一個靈芝精給搶了去。
成為了新的燧人氏。
字號燧人靈芝，專管整個洪荒的圖騰。
……
相傳伏羲的母親華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應受孕，懷胎十二年後，於陰曆三月十八日生下一個兒子，取名“伏羲”。
現在中原地區還有在三月十八祭祀伏羲的風俗。
傳說伏羲為天神轉生，雷澤中的腳印據說是雷神留下的，這位雷神長著龍的身子人的頭，與女媧、盤古等神一樣都是人首龍身，這雷神在《山海經·海內東經》記載“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。
有一天，他又來到了卦台山上，正在苦苦的思索他長期以來觀察的現象。
突然，他聽到一聲奇怪的吼聲，隻見卦台山對麵的山洞裡躍出一匹龍馬。
說它是龍馬，那是因為這個動物長著龍頭馬身，身上還有非常奇特的花紋（相傳為《河圖》）。
這匹龍馬一躍就躍到了卦台山下渭水河中的一塊巨石上。
這巨石形如太極，配合龍馬身上的花紋，頓時讓伏羲有所了悟，於是他畫出了八卦。
作為人類文明始祖，伏羲的主要功德有
一、根據河圖作八卦、揭示萬事萬物的規律。
二、教民作網用於漁獵，大大地提高了當時人類的生產能力。
同時教民馴養野獸，這就是家畜的由來。
三、變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女隻知其母不知其父的原始群婚狀態。
規定必須經過結婚儀式才可以生孩子，以使下一代得到父母很好的教養。
四、始造書契，用於記事，取代了以往結繩記事的原始方式。
五、發明陶塤、瑤琴等樂器，創作樂曲歌謠，抵禦邪音，按照鳳凰的羽翼形狀製作了樂器簫，並創作《駕辨》之曲，將音樂帶入人們的生活，幫助人們“修身養性，返本歸真”。
六、將其統治地域分而治之，設立官員，管理人民，官員身上都畫著一條龍，表示他們的身份。
七、創製古代曆法。
八、確定了姓氏，自姓為風，從此，中國人開始有了姓氏。
（如果有人姓風，那麼恭喜你，有可能你就是這個宇宙的第一姓氏）
九、國家製度的管理，道德行為的規範，也是從伏羲時代產生，到唐堯時代才完備的。
所以如果不是伏羲，不是唐堯，儘管談論禮義的人很多，也是空談。
後世帝王的學習都以伏羲為淵源。
伏義和唐堯被兩個王家的先祖給搶了去。
他們自以為在洪荒中最有文化的人。
仗著是王家老祖搶占了兩個人的印記。
同時，洪荒的精靈們也開始有了婚喪嫁娶。
尤其是這些印記出現之後，這些結婚的開始多了起來。
精靈們變得有序起來，開始懂得了很多的事情。
似乎一下子從原始之時代走入了封建社會。
……
神農氏。
在大荒三百零八年，來自南海的神秘少年神農，以木劍擊殺三大凶獸之一裂天兕，生擒凶獸赤炎角馬，又在黃河狂濤中與九翼天龍大戰三天三夜，七入黃河，終於擊殺九翼天龍，平息泛濫了七年的山洪。
然而五族紛爭更盛，戰火不熄。
大荒三百一十年，神農以劍拜詣昆侖金族白帝，開始二十年以武會盟，恢複神帝製的努力。
大荒三百二十七年，神農在黑水山大破水、木、火三族七神的合圍，威震天下。
大荒三百三十年，神農在昆侖山頂會盟五帝，被尊為神帝。
五族重新簽定大荒書，重現和平。此後一百年，風調雨順，天下大治。
神農離神帝山遠遊天下。
大荒四百二十五年，瘟疫流行於亞洲大陸，凶獸橫行。
神農嘗百草製仙藥，解救天下蒼生。
在大荒五百八十六年四月，神帝神農氏在南際山頂百草毒發，石化龍牙岩。
神農氏是傳說中的農業和醫藥的發明者，繼伏羲以後，神農氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳奇人物。
他發明了農耕技術而號神農氏，因以火德王，又稱炎帝，然而關於神農氏是否就是炎帝這個問題，學術界一直存在爭議。
炎帝，是中國上古時期薑姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，彆號朱襄（尚有爭議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊號炎帝）。
傳說薑姓部落的首領由於懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。
從神農起薑姓部落共有九代炎帝，神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。
炎帝所處時代為新石器時代，炎帝故裡目前有六地之爭，分彆是西省寶雞、湖省的會同縣連山、湖省的株洲炎陵縣、北省的隨州、山省的高平、河省的柘城。
炎帝部落的活動範圍在黃河中下遊，在薑水（一說是今bj市渭濱區的清薑河，一說是今bj市岐山縣的岐水。）
一帶時部落開始興盛，最初定都在陳地，後來又將都城遷移到曲阜。
相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。
傳說炎帝部落後來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。
華人自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結、奮鬥的精神動力。
炎帝被道教尊為神農大帝，也稱五榖神農大帝。
所以炎帝是神農基本上可以確定了。
遠古人民過著采集和漁獵的生活，他發明製作木耒、木耜，教會人民農業生產。
反映中國原始時代由采集漁獵向農耕生產進步的情況。
又傳說他遍嘗百草，發現藥材，教會人民醫治疾病。
繼伏羲以後，神農氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳奇人物。
他算是一個偉大的人物，但是也有一個小小的缺點。
這就要涉及到他的一位女兒。
但在曆史來看，神農真的是一位好帝君。
不是任何人都可以拿自己的生命來嘗試百草。
雖然毒藥的三步之內必有解藥。
但那也是神農嘗試之後才發現的，如果當初有一株解藥遠離三步之內，神農也許就早死了。
而大家不要忘記，神農可是一位帝君呢！
就衝這一點就可以被曆史所銘記。
雖然他在後麵的故事中被所有兒女們所失望。
但在此時此刻，他是偉大的。
除了發明農耕技術外，還發明了醫術，製定了曆法，開創九井相連的水利灌溉技術等。
因為他發明農耕技術而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈厲山氏，則又成了與黃帝相爭天下的首領。
傳說神農一生下來就是個“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。
那時候，人們經常因亂吃東西而生病，甚至喪命。
神農為此決心嘗遍百草，能食用的放在身體左邊的袋子裡，介紹給彆人吃，用作藥用；不能夠食用的就放在身體的右邊袋子裡，提醒人們注意不可以食用。
神農氏時期，人口已生育繁多，維持生計的是獵物和植物的查實。
可是，天上的飛禽越打越少，地上的走獸越打越稀，所得食物難以裹腹。
怎樣才能解決人們的吃食問題？
神農氏苦苦思索，可謂絞儘腦汁。
一天，一隻周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗穀，飛在天空，掠過神農氏的頭頂時，九穗穀掉在地上，神農氏見了，拾起來埋在了土壤裡，後來竟長成一片。
他把穀穗在手裡揉搓後放在嘴裡，感到很好吃。
於是他教人砍倒樹木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產工具，開墾土地，種起了穀子。
神農氏從這裡得到啟發穀子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實選為人用，多多種植，大家的吃飯問題不就是解決了嗎？
那時，五穀和雜草長在一起，草藥和百花開在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰也分不清。
神農氏就一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最後從中篩選出的稻、黍、稷、麥、菽五穀，所以後人尊他為“五穀爺”、“農皇爺”。
神農氏教民種五穀後，並不單單靠天而收，還教民打井汲水，對農作物進行灌溉。
在這一高台的四角各有一口井，台中央有一口井水都會波動。
由於這一帶曆史上多次被黃河水衝擊，黃水退後大量泥沙沉積，這些井多數都被埋在地下，現在僅找到一眼，在南麵二百步分配權的地方。
此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圓近百裡的人到這裡取水，稱為神水，說直接可以治病。
上古時候，五穀和雜草長在一起，藥物和百花開在一起，哪些糧食可以吃，哪些草藥可以治病，誰也分不清。
黎民百姓靠打獵過日子，天上的飛禽越打越少，地下的走獸越打越稀，人們就隻好餓肚子。
誰要生瘡害病，無醫無藥，不死也要脫層皮啊！
老百姓的疾苦，神農氏瞧在眼裡，疼在心頭。
怎樣給百姓充饑？
怎樣為百姓治病？
神農苦思冥想了三天三夜，終於想出了一個辦法。
第四天，他帶著一批臣民，從家鄉隨州曆山出發，向西北大山走去。
他們走哇，走哇，腿走腫了，腳起繭了，還是不停地走，整整走了七七四十九天，來到一個地方。
隻見高山一峰接一峰，峽穀一條連一條，山上長滿奇花異草，大老遠就聞到了香氣。
神農他們正往前走，突然從峽穀竄出來一群狼蟲虎豹，把他們團團圍住。
神農馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。
打走一批，又擁上來一批，一直打了七天七夜，才把野獸都趕跑了。
那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一條條一塊塊傷痕，後來變成了皮上的斑紋。
這時，臣民們說這裡太險惡，勸神農回去。
神農搖搖頭說“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫的，我們怎麼能回去呢！”
他說著領頭進了峽穀，來到一座茫茫大山腳下。
這山半截插在雲彩裡，四麵是刀切崖，崖上掛著瀑布，長著青苔，溜光水滑，看來沒有登天的梯子是上不走的。
臣民們又勸他算了吧，還是趁早回去。
神農搖搖頭“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫的，我們怎麼能回去呢！”
他站在一個小石山上，對著高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想辦法。
後來，人們就把他站的這座小山峰叫“望農亭”。
然後，他看見幾隻金絲猴，順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木，爬過來。
神農靈機一動，有了！他當下把臣民們喊來，叫他們砍木杆，割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，從春天搭到夏天，從秋天搭到冬天，不管刮風下雨，還是飛雪結冰，從來不停工。
整整搭了一年，搭了三百六十層，才搭到山頂。
傳說，後來人們蓋樓房用的腳手架，就是學習神農的辦法。
神農帶著臣民，攀登木架，上了山頂了，嘿呀！山上真是花草的世界，紅的、綠的、白的、黃的，各色各樣，密密叢叢。
神農喜歡極了，他叫臣民們防著狼蟲虎豹，他親自采摘花草，放到嘴裡嘗。
為了在這裡嘗百草，為老百姓找吃的，找醫藥，神農就叫臣民在山上栽了幾排冷杉，當做城牆防野獸，在牆內蓋茅屋居住。
後來，人們就把神農住的地方叫“木城”。
白天，他領著臣民到山上嘗百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就著火光把它詳細記載下來哪些草是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充饑，哪些能醫病，都寫得清清楚楚。
有一次，他把一棵草放到嘴裡一嘗，霎時天旋地轉，一頭栽倒。
臣民們慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已經不會說話了，隻好用最後一點力氣，指著麵前一棵紅亮亮的靈芝草，又指指自己的嘴巴。