家族修仙，從一枚銅錢開始說起！
薑子牙，申公豹拜入原始門下。
這二位的印記居然成了門可羅雀。
沒人選擇。
雖然在封神之戰中，他們立下了汗馬功勞。
但是知道曆史的精靈們對他們不感冒。
後來還是馬和猴，也就是如今的護鐘童子。
現在沒有鐘了，又成了孤家寡人。
把他們兩個人的印記融合了。
彆說這兩位還挺像！
尤其是和申公豹融合的猴子。
那三角臉一笑。
再把話語一說“道友，請留步！”
活脫脫一個申公豹二世。
之後屏幕上就像是故事簡介一樣。
介紹起封神之戰發生。
封神之戰因為截教無鎮壓氣運的寶物，最終失敗，弟子大多為闡教擋了殺劫，身隕後上封神榜。
或是成為坐騎，或是進入西方教。
號稱聖人之下第一人的孔宣進入西方教，成為佛母。
帝駿第十子，陸壓進入西方教，成為大日如來。
燃燈成為燃燈上古佛。
慈航，文殊，普賢，多寶進入西方教，分彆成為觀音，文殊，普賢菩薩和千手如來。
西方教確立了橫三世佛和豎三世佛，佛教成立，佛教大興。
三清確立“六禦大帝”分薄昊天的權利，天庭格局確立。
而這個洪荒的天庭，也有“六禦大帝”。
不過有開天人王七小看著。
就是有八大帝都不好使。
隻能讓他們各司其職，安排好天庭的職位和次序規則。
封神戰之後。
截教道統幾乎斷絕。
封神大戰使洪荒再次破碎，六聖借封神之機將萬類分化，凡有根骨，資質，法力，神通的生靈，草木劃入地仙界。
並設立了逆向結界，與人間界分開，許上，不許下。
並配合六道，天道歸屬三十三天及地仙界；人道，畜牲道，歸屬人間界；阿修羅道，餓鬼道，地域道歸屬冥界，由閻羅管理。
致此這些印記全部進入地府，填補地府的空白。
使得地府更加純粹和用途更大。
同時也完善了地府的功能。
使得地府招收的人口不再是人間界。
開始向整個宇宙擴散。
……
八仙民間廣為流傳的道教八位神仙。
八仙之名，明代以前眾說不一。
有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東遊記》始定為鐵拐李、鐘離權（漢鐘離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。
“八仙過海“，道教掌故之一。
“八仙“一般是指鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。
在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。
他們隨身所攜帶的法器各有妙用。
傳說，有一天八仙要到東海去遊蓬萊島。
本來，騰雲駕霧，一眨眼就可到，可是呂純陽偏偏彆出心裁，提出要乘船過海，觀賞海景。他拿來鐵拐李的拐杖，往海裡一拋，喝聲＂變″，頓時變成一艘寬敞、漂亮的大龍船，八位大仙坐船觀景，喝酒鬥歌，好不熱鬨。
不料，因此惹出一場麻煩來。原來，龍宮裡有條花鱗惡龍，是龍王的第七個兒子，稱為“花龍太子”。
這天，他閒得沒事，在水晶宮外遊蕩，忽聞海麵上有仙樂之聲，便循聲尋去，猛見一條雕花龍船，內坐八位奇形怪狀的大仙，其中有個妙齡女郎，桃臉杏腮，楚楚動人。
花龍太子見此仙姿，魂魄俱消，早忘了師傅南極仙翁的忠告，忘了龍王母的訓導，想入非非，似魔似癡的迷上何仙姑了。
平靜的海麵突然掀起一個浪頭，將雕花龍船打翻了。
鐵拐李失了拐杖，幸虧抱著個葫蘆；漢鐘離打開蒲扇蟄腳底；張果老眼尖，翻身爬上毛驢背；藍采和攀住了花籃邊；韓湘子放下仙笛當坐騎；曹國舅心細，腳踏巧板浪裡漂；隻有呂純陽，毫無戒備，弄了個渾身濕透。
原來是花龍太子攔路搶親，把何仙姑搶到龍宮裡去了。
花龍太子催動蝦兵蟹將，掀起漫海大潮，向七仙淹來。
漢鐘離挺著大肚子，飄飄然降落潮頭，輕輕煽動蒲扇。
隻聽“嗚…忽…”一聲，一陣狂風把萬丈高的和蝦兵蟹將都煽到九霄雲外去了，嚇得四大天王連忙關了南天門。
花龍太子見漢鐘離破了它的陣勢，忙把臉一抹，喝聲“變”。
海裡突然竄出一倏巨鯨，張開閘門似的大口來吞漢鐘離。
隻見鐵拐李向海中一招手，它的那根拐杖“唰“地竄出海麵。
鐵拐李拿在手中，一杖打下去，不料打在一堆軟肉裡。
原來，海礁已變成一隻大章魚，拐杖被章魚的手腳纏住了。
要不是藍采和的花籃罩下來，鐵拐李早被章魚吸到肚皮裡去了。
原來這巨鯨和章魚都是花龍太子變的。
這時，花龍見花籃當頭罩來，慌忙化作一條海蛇，向東逃竄。
張果老拍手叫驢，撒蹄追趕。
眼著就要追上，不料毛驢被蟹精咬住腳蹄，一聲狂叫把張果老拋下驢背。
幸虧曹國舅眼明手快，救起張果老，打死了蟹精。
至此，八仙定位。
第一仙。
鐵拐李又稱“李鐵拐”“鐵拐先生”，為道教八仙中資曆最老的神仙。
據《曆代神仙通鑒》卷五與《列仙全傳》卷一等道經記載，鐵拐李蓬頭虯髯，巨眼坦腹踱足，模樣醜惡，金箍束發，鐵拐踱足，常背一藥葫蘆，浪跡江湖，行醫治病，後功行圓滿，被玉皇大帝封為上仙。
第二仙。
鐘離權，中國民間及道教傳說中的八仙之一。
複姓鐘離，字寂道，號雲房子，又號正陽子，東漢鹹陽人。
鐘離權作為八仙之一，其形象特征是頭梳髽髻，髯長過腹，手執扇子，袒胸露乳，一副豪爽大氣的樣子。
第三仙。
張果老，道教神仙“八仙”之一。
張果老原為唐代道士，擅長法術，常隱居在恒州中條山，往來汾晉之間，世人相傳他活了數百歲，尊稱為張果老。
民間傳說他常背負一道情筒，倒騎白驢，雲遊四方，宣唱道情，勸化世人。
所乘白驢，日行萬裡，夜間折疊入紙，放入箱中，白晝以水巽之，還成一驢。
第四仙。
呂洞賓。
呂喦或作呂嵓、岩，字洞賓，號純陽子、岩客子，自稱回道人，以字行世，世稱呂洞賓，唐代河東蒲州河中府人，道教丹鼎派祖師、妙道天尊。
呂洞賓師事鍾離權，後曾傳道予劉海蟾及王重陽，被道教全真道尊奉為“北五祖”之一、是民間傳說中“八仙”之一。
民間稱他為“孚佑帝君”、“呂純陽”、“純陽夫子”、“恩主公”、“仙公”、“呂祖”等。
呂洞賓也是“五文昌”之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。
據《列仙傳》對呂洞賓的外貌描寫生而金形木質，道骨仙風鶴頂龜背，虎體龍腮鳳眼朝天，雙眉入鬢頸修顴露，額闊身圓，皇梁聳直麵色白黃左眉角一黑子足下紋起如龜，身長八尺二寸喜頂華陽。
第五仙。
何仙姑，民間傳說中八仙之一。
據明代吳元泰所撰《八仙出處東遊記》，八仙之中，“唯有一女，手捧蓮花，出塵絕豔”，是謂仙姑。
第六仙。
藍采和，中國民間及道教傳說中的八仙之一。
據南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸遊《南唐書》等書記載，藍采和是唐末至五代時人。
藍采和本為男子，常常女裝打扮，手提花籃，據說本是赤腳大仙降生，原來是一名遊方的道士，常穿破爛的藍衣裳，係著一條三寸多寬的木腰帶，一腳穿靴子，一腳赤行。
夏天穿的是棉衣服，冬天臥於雪地中，氣出如蒸，經常手持三尺多長的大拍唱板，在城市裡邊走邊唱，帶醉踏歌，似狂非狂。
第七仙。
韓湘子，傳說中的八仙之一。
有史料記載韓湘子字北渚，又字清夫，是韓愈的族孫，性疏狂，不喜歡讀書，曾於初冬季節令牡丹開花數色，又曾聚盆覆土，頃刻開，以花片上有“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”的句子出示給韓愈看，韓愈當時不理解。
後來韓愈因為諫迎佛骨被貶官去潮陽，途中行至藍關遇雪，韓湘冒雪而來，並對其說花上的詩句“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”。
傳說中韓湘得道成仙之事，即由此附會而來。
據民間流傳的八仙形象相關藝術作品來看，韓湘子形象為手持長笛，風度翩翩的斯文公子形象。
第八仙。
曹國舅，是中國民間傳說及道教中的八仙之一，據說為宋代曹彬之孫，宋仁宗曹皇後之弟，名佾，亦作景休。
曹國舅的形象是頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持陰陽板。
這八仙的印記除了藍采和，其他人都遭到了哄搶。
因為得到這些印記，就可以形成八仙過海，各顯神通。
可以共用神通。
真的是厲害非常。
可以和準聖比拚。
直接融合就可以形成人仙。
而且八仙聚首，威力無窮！
可藍采和卻成了無人問津。
一時之間，老一輩兒，還有新一輩兒的精靈們光看不選。
留下藍采和的印記，孤零零的。
其他七仙的印記看到藍采和的印記沒人選，他們也不和其他精靈融合了。
大有同生共死的意思。