千古英雄誌！
舟山群島，島嶼眾多。
在浩瀚萬頃的碧波之中，有一座雄奇秀麗的島嶼，這就是有“震旦第一佛國”之稱的普陀山。
這裡是觀世音菩薩，教化眾生的道場，有“海天佛國”之稱。
唐代之前普陀山尚無寺院，“唐鹹通四年，日僧慧鍔從五台山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風浪，數番前行無法如願，遂信觀音不肯東渡，乃留聖像於潮音洞側供奉，故稱‘不肯去觀音’”。
“經北雍元豐三年，內使王舜封出使高麗歸來，途經蓮花洋，‘有大龜負舟，望山作禮，龜沒舟行，歸朝，以其事上奏，朝廷賜寶陀觀音寺’，改建‘不肯去觀音’為寶陀觀音寺。”
自此，普陀山觀音信仰盛行，寺院漸增，僧眾雲集，到了南雍年間，已經是香火鼎盛。
此時，在廟宇群落的最北邊。有一處柏樹深深的院落。
木凳子上坐著一個神態威嚴的青年，錦衣華服，大約二十四五歲年紀，高鼻寬臉、身形魁偉、談不上英俊，但氣象嚴謹，頗有雄闊之概。
此人就是郎布雷口中的將軍完顏洪傑，當今東瀚皇帝完顏宗雄的第四子，東瀚“忠孝軍”統帥。
完顏洪傑頗有韜略，“胸懷大誌，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之誌”。
師父是東瀚第一個高手，玄天教教主蔣天賜，武功在師弟樸希白之上。
完顏洪傑此次收到風聲，南雍袁鼎天曾經用過的湛盧劍重現江湖，所以親自前來查探。
當年袁鼎天在朱仙鎮一役中，大敗東瀚第一猛將完顏璟弼，這個成為東瀚南征的一個梗。
這也是完顏洪傑此番南渡東瀚，親自查探湛盧劍的原因所在。
完顏洪傑素有宏誌，西征北契威名赫赫，立下不世戰功。此時的東瀚皇帝完顏宗雄有睥睨天下的雄闊之氣，籌謀南征已久，準備一舉吞並南雍。
因為東瀚以騎兵為主，這淮河以南的南雍，江河縱橫，不利於騎兵的縱深作戰。此次南征前夕，完顏洪傑借湛盧劍重現江湖的契機，親自到南雍考察一番。
如果順勢奪了湛盧劍，豈不是士氣大盛，疆場揮鞭，勢如破竹，自是不在話下。
完顏洪傑端起旁邊木幾上的“佛頂雲霧”，啜一口到嘴裡，口感清香醇和。
這“似珠非珠，似眉非眉，呈蝌蚪狀的嫩綠之茶”，就是產自普陀山最高峰，佛頂山的“佛頂雲霧”了。
普陀山頂峰濕度很大、氣溫極低，茶葉終年累月生長在漫漫雲海之中，所以有“佛頂雲霧”之美譽。
完顏洪傑茗茶喟歎道“這南雍漢人也是真會享受，這茶葉也確實是雋永爽口，果然是茶種上品。”
旁邊的灰袍中年道“這天下名山名寺，皆出好茶，峨眉山之雪芽，黃山之毛峰，洞庭湖君山之銀針，武夷山之大紅袍，廬山之雲霧茶、太姥山之白毫銀針、福鼎白茶，都是名山名茶，茶中上品。”
完顏洪傑道“渠老，這南雍廟堂之士喜好吟風弄月，民間也是一派歌舞升平的氣象；連暮鼓、晨鐘、誦經、念佛的寺廟，也形成了廟廟種茶、無僧不茶的習俗”。
這灰袍中年，一身儒生打扮，麵白無須，此人是完顏洪傑的首席謀士渠文程，是個漢族通，對南雍的風土人情、江湖、廟堂之事，頗為熟悉。隻見他悠悠道
“南雍乃農耕民族，居住地點固定，‘紹興和議’之後，日子穩定、安居樂業，自然是追求舒適安逸的生活。這個不像我們東瀚，乃馬背遊牧民族，逐水草而居，居無定所，流動性很大，不似他們這般會享受。”
完顏洪傑臉上出現一抹隱憂道“剽悍勇武的女真男兒，自從攻下北雍的京都汴梁之後，也沾染了這種貪圖享樂的靡靡之氣。”