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其實，按照切實的身份來論，劉虞雖是皇親，但其人也是以五經而入仕的名士，他和劉儉一樣，既算是士族，也算是皇親，屬於一半一半。
他站在帝王的一麵沒錯，站在士族一麵也沒錯。看書溂
但最終，劉虞還是選擇了漢室。
縱然身上有士族的標簽，但劉虞自幼所受家族熏陶秉承的，還是他光武直係後人的身份。
放眼整個大漢朝的漢室宗親之中，似他這般根正苗紅的宗親也已經是非常之少了。
其實劉儉適才所做的分析，劉虞心中雖也知道，但若要興學於世，特彆是興學於民，這一點著實是非常困難的。
二人就著這個話題繼續深談，談的都忘記了時辰，甚至連晚食左宴都忘記了。
很顯然，有些方麵，他們兩個人有著共同的議論點。
談話中，兩個人重點談及了幾個方麵。
在劉虞看來，廣開民智需要有三大難關攻克。
一是民食。
學習的基礎是吃飽穿暖，隻有那些穩定住了當下階層生活的人，才會更有心思向上拓展更近一步。
這也是為什麼在漢末時期，一心想要奔著上級階層的人大多是沒有經學傳家的豪富寒門
不過是因為寒門已經解決了生活最基本的需求，現有的生活支撐他們可以去拓展更高的生存目標。
二是傳播方式。
且不說當下主要學識被豪門壟斷，就算是學術沒有被閥閱壟斷，若僅以手抄的方式來進行書籍的傳承，效率低且容易出錯，根本無法做到大麵積的學識普及，這一點是客觀上存在的巨大問題。
三是教育體係。
除了雒陽的太學有一套精準的教育流程，以及太學中五經十四博士皆為專業教師鴻都學門不算，隻能算藝校，地方私學中的“精舍”“精廬”都是當地名士在治學之餘，為了發揚自己的學術名望，同時並擴大本門的聲望而創辦的。
因為有這個目地作為前提，名士們對私學門生的選拔就比較嚴格了，包括出身和經濟實力方方麵麵都在考察範圍內，這也自然而然的限定了地方私學的教學人群。
這三大困難點，將有資格讀書學習的人，分出了三六九等。
對於眼下的劉儉和劉虞來說，教育體係和改變民生路線的問題，他倆是無法解決的。
因為這需要一個政治與現實操作的過程，而且不出意外，這兩點在如今各方勢力都暫時相對平衡的情況下無法得到改善，必須要在分崩離析，天下大亂之後，以亂治亂，亂後大治的前提下，才能夠去進行解決。
在劉虞和劉儉兩兄弟分析來分析後發現，依照他們目前的能量和地位，或許隻能去試著解決書籍傳播方式的問題。
但具體怎麼解決呢
劉儉向劉虞提出了一項關鍵事物的發展。
那就是紙
劉儉心中明白，不論是科舉、印刷亦或是生產革命的進步傳承，都離不開紙這個載體。
蔡侯紙的問世，距今已經七十載了，因為實在是太脆了，且會因為侵墨過多而容易出現糜爛，不宜適用。
不過劉虞倒是見多識廣，他聽聞最近三四年間，青州東萊縣出了一個名叫左伯的人，以相當比例的桑樹皮造出了一種相比於蔡侯紙要強韌許多的紙。
不過這種左伯紙因為原料非常講究，需要大量的桑皮作為原材料，造價頗為昂貴，而放眼大漢朝，而且有地域的局限性。
能夠為左伯紙原料基地而大量種植桑樹的州郡，也不過隻有青州和桑蠶之地益州。
另外就是成本太高。
不過很多新興產業初期一般都是成本過高，隻有工藝發展到一定成熟度的時候，才會因為產能的節省，原材料的擴充，而逐漸降低成本，這是沒有辦法的事。
一件剛剛問世的新科技，你不可能立即將它做成白菜價。
左伯紙在近年來的問世，也已說明青州的造紙業已經達到了一個可以蛻變的階段。
這個時節點非常關鍵。
若因為戰事遷延而耽誤地方產能，很有可能會令剛剛興起的紙業中斷。至於什麼時候才會重新走上正軌，那就需要看天時地利人和了。
劉儉感慨道“若蒼天有眼，日後有機會，我必然當想儘一切辦法，促興紙業，不使此業因旁事有所間斷。”
劉虞沒有說話，他隻是緊皺眉頭，似在思考著什麼。
少時，突聽劉虞緩緩的開口道“今日與德然暢談半日，受益匪淺，實在是令為兄感慨良多。”
“兄萬不必這般客氣，儉並沒有做什麼，隻是隨意說些旁門小道而已，若有不堪入耳之語，還望兄長勿怪。”