斯嘉麗“嗯”地應了一聲，又開始注目於百戲表演。自家阿郎發了話，她也不用操那個心。
百戲表演過，不知哪家富豪的歌伎班子又出場，絲竹歌樂舞蹈地繼續。
直到再沒有歌舞團出演，喧囂和喝彩聲才沉寂下去，人們開始紛紛向大殿走去，聽說是有大和尚要開“僧講”了。
僧講就是唱釋經題、說經本文、入經說緣喻等等，中元節嘛，自然是唱誦《佛說盂蘭盆經》了。
但僧講的經文都是文言散句，光頭和尚拖長了腔調搖頭晃腦地唱誦，並不是很吸引人。
而明天便會有“俗講”，趁著孟蘭盆節的歡樂，和尚和信眾還要再熱鬨兩天，廟上也想著開俗講多賺些錢。
既然被稱為“俗講”，便不是天書一般的經咒，而是淺顯易懂，情節曲折的經文故事了。也正是這樣，受眾麵廣，最受老百姓的歡迎和喜歡。
要知道，當時人們的精神文化生活十分貧乏，什麼電視電影電腦就不用想了，連書本都很貴，大部分人又識不了幾個字，和尚們用形同說評書的形式勸善勸捐，不僅受歡迎，供奉也很豐厚。
“僧講沒意思，咱們去青龍寺看大戲吧！”小昭顯然對枯躁的念經沒啥興趣，轉頭征詢意見。
斯嘉麗和阿佳妮連連點頭，也是同樣的心思。
徐齊霖站起身，再找大哥和陳家姐弟，卻已經看不見人影。
算了，他們玩他們的，咱玩咱的吧！
徐齊霖打消了一起去看戲的念頭，和眾人一起出寺，又趕去青龍寺。
當時可沒有什麼茶館戲園子一類的專門性的娛樂場所，戲場就是在寺院裡開建，通常稱之為“某某寺戲場”。
這個“戲場”就是個大台子，除了供寺裡的法師們做法事開僧講俗講用，平時還會經常上演各種伎樂、百戲、傀儡等文藝活動，附近地區的所有演出差不多都在這裡舉行了。
而唐朝的“戲”也跟後世完全不同，要麼是雙人表演的“參軍”，要麼是木偶劇，或者就是雜技表演。
而所謂參軍戲，有點象二人轉，更象對口相聲。一個演員戴著襆頭、穿著綠衣服，叫做“參軍”；另外一個梳著“蒼鶻”，類似於相聲逗哏和捧哏的。參軍戲的對話法，也很象後世的相聲，以滑稽搞笑為主。
到了晚唐，參軍戲發展為多人演出，戲劇情節也比較複雜，除男角色外，還有女角色出場，方才具有了後世戲劇的雛形。
滿懷期望想看大戲的小昭等人，來到青龍寺卻甚是失望。這邊的戲已經散場，人們意猶未儘，抬上佛像和各種供盆，出寺上街遊行去了。
這種遊行也很是盛大，伎樂、百戲、幡花都跟在遊行隊伍裡，所到之處圍觀者極多，十分轟動。
乘興而來，敗興而去。小昭直嘟囔，最是不甘和氣惱。
“不就是看戲嘛，走，去咱家的勾欄瓦舍。”徐齊霖笑著安慰小妹，“某給了他們幾個小故事，也不知道排演得如何？”
“也是參軍戲嘛？”小昭好奇地問道。
“比參軍戲更好看。”徐齊霖很自信地說道“光演員就七八個，你說厲害不？”
小昭眨了眨眼睛，覺得人多和好看似乎扯不上關係。不過，這麼多人演戲，起碼會很熱鬨吧！
類似於京劇、昆曲，或者外國歌劇那種，多人分角色飾演的有故事情節的戲劇，在初唐是根本沒有的。
而徐齊霖所給的也都是簡短小故事，主要是先讓優伶們適應一下，得到些鍛煉和經驗。
象東郭先生與狼，河伯娶媳婦，父子扛驢等短小精悍，道具簡單，又能給人以啟迪的故事或寓言，如果在舞台上表演出來，就衝人多這一點，也是對戲劇的創新和超越。
老百姓嘛，難得看到通俗易懂還夾雜著歌舞的文藝表演，即便表演得不甚完美，即便粗陋簡單，也能輕易受到大眾歡迎。
帶著對“徐家班”戲劇表演的信心，徐齊霖帶著眾人便往寺外走，準備坐車前往。
剛出寺門，眾人便聽見吵吵嚷嚷的紛亂聲音，不遠處一大群人圍攏著，不知道發生了什麼事情。
徐齊霖不是好看熱鬨的人，何況看樣子好象是在吵架爭執，身邊有小妹、斯嘉麗等人，就更不想去摻和。
他不想管閒事，可事情偏偏就往身上撞，躲也躲不開。
伴著斥罵和喝叫，“呼”的一下，黑乎乎的方形物飛上半空，棋子以漫天花雨的手法形成覆蓋打擊。
圍觀的人群哄地向外散開，外邊還踮腳向裡看的人猝不及防，好幾個被擠撞得滾翻在地，又被踩上幾腳，連聲呼痛。
伍菘等人趕忙護著眾人，連徐齊霖都是十二歲的少年，讓成人一擠，跌跌撞撞還是輕的。
但聽到裡麵呼喝連聲，竟是動起手來。人群更向外擁，唯恐傷到自己。這一稀疏，徐齊霖倒是從人縫中看到了熟悉的身影，也聽到了熟悉的聲音。
然後，一個熟悉的身影被一腳踹了出來；接著，又是一個——
我去！徐齊霖瞪大眼睛，盯著場中的少年道士，這丫的功夫不賴呀，把尉遲環、劉弘業都打翻了。
“霖哥——”尉遲環在地上翻滾了幾下便站起身形，正看到了徐齊霖，立刻喜出望外地叫道“霖哥，快來助陣哪，這外地佬好生厲害。”
徐齊霖想不管也不行了，平常稱兄道弟的，這時候就得助拳幫忙，不能慫了。
可也不能上去就打呀，沒搞清楚狀況，徐齊霖也不好太莽撞。
“咋回事兒？”徐齊霖上前先把劉弘業扶起，開口問道。