說完，奪門而出，頭也不回的就跑了。
張之維“”
田晉中走後，其他師兄弟也挨個告彆離開，袇房內隻剩下張之維一人，關上門，張之維開始入定，調整好自己的狀態。
第二天清晨，天光微曦，大上清宮在朝陽裡泛著金光。
授籙大會當場，鮮花著錦，烈火亨油。
彩旗與長幡飄飛相連，豔麗的道袍襯著各處彩飾熠熠生輝生光，誦經聲嫋嫋。
大上清宮的直匾前銅鐘聲大作，各色衣袍規製的道士紛紛入得授籙院當中，臉色肅然。
授籙院是正一道舉行授籙活動的場所，“永掌天下道教事”這一朱元璋的親筆提字就在授籙院。
院裡麵還供奉了自祖天師以下的六十三位天師及王長、趙升兩位真人。
王長和趙生是祖天師張道陵的親傳弟子，與張道陵的關係，就和張之維，張懷義與張靜清的關係一樣，也就那時候沒有冒姓這個規矩，不然也會是天師。
值得一提的是，六十三位天師中，張道陵居於中央，在他兩側，則是第三十代天師張繼先，以及第四十二代天師張宇初。
相較於祖天師張道陵，少年天師張繼先，張宇初並不那麼有名，但他的能力卻是不差。
他曾在大旱之年，有感民生疾苦，出山為朱元璋求雨成功，挽救了一州百姓。
朱元璋為了答謝他，這才有了那道“永掌天下道教事”的提字。
三寶太監西洋記中，他也曾請出道教上壇兵馬的四路元帥，為三寶太監降妖伏魔，實力可謂是強大無比。
而他之所以聲名不顯，還是印了那句話，既生瑜何生亮。
因為那個時代，是張三豐的時代，即便他是身懷一品法籙和完整五雷正法的天師，卻也隻能黯然失色，這狀況與金烏大帝和葉天帝有些類似。
而最讓他顏麵掃地晚節不保的是，他曾應永樂帝朱棣的要求，入武當山尋張三豐，但張三豐沒有見他。
次年，他再入武當山，這次見沒見張三豐不知道，隻知道他回龍虎山後不久，就傳下天師度，坐化了。
授籙院裡，擺有一方朱紅色桌案，天師張靜清身穿金黃色的天師聖主法袍坐在桌案後麵，身前朱筆令牌，木劍金鈴，諸多法器陳列。
而在他左右兩邊，張異和張守成身穿印有日月星辰、寶塔、龍鳳、仙鶴等圖案的紫色天仙法袍，表情嚴肅。
三人的前方，則是一群身穿紅色都靈法袍的高功法師。
而在這些高功法師的前方，則是密密麻麻身穿黃黑道袍的道士，張之維，田晉中，張懷義等人皆在其中。
三人都換上了正式場合才穿的藍色“得羅”法衣，這是正式道士的標記，需著冠巾束戴，衣襟有些寬鬆，衣擺到腳踝，是在法會時是穿的。
至於平時穿的道袍，叫大褂，常服，也是藍色的，和“得羅”法衣有些像，但遠不如“得羅”法衣精致。
在這種嚴肅場合，容不得嬉戲，張之維一行人也不說笑，表情肅穆，走進去站好，等待醮壇開起。
其實古代的醮壇，原本是在露天舉行，後來才改在殿內，齋醮形式不同，儀程也繁複多樣，各依時勢所需，搭建規模不等的壇。
大型齋醮活動，通常築若乾壇，中央大者為主壇，其餘一眾小壇，皆叫作“分壇”。
天師府為道教祖庭，又是三山聯合舉辦，它的授籙儀式，場麵自然是非同凡響，須供奉一千二百諸神牌位，設主壇一座，設分壇七座，分彆是皇壇、度人壇、三官壇、報恩壇、救苦壇、濟幽壇、青玄壇。
各道士到齊，授籙儀式便要開始了，儀式的主持者是三大師之一的傳度師，也就是張異。
至於天師張靜清，作為監度師，他
的職責是監督授籙按儀規進行。
而保舉師張守成，則是主管唱讚導引，是張異的副手。
除開三大師之外，按照金篆大齋補職說成儀的規定，授籙儀式中，還要有十五個籙壇執事，負責授籙各項事宜。
諸執事分彆為高功，監齋，都講，侍經，侍香，侍燈，知磬知鐘，煉師，攝科，正儀，監壇，清道，知爐，詞懺，表白
相比較出馬仙隻靠大神和二神一陣吹拉彈唱就能完成的入堂儀式，道士的授籙儀軌可謂是界如塵世，條條款款多得煩人。
這種儀式，基本每年都會開設一次，張之維也不止參加一次了，不過，除開初授籙的那次外，其餘的他都隻是在觀禮。
但這次，他要親自參與了，隻要他加授“上清五雷籙”成功，他就要換法袍了。
按照儀軌規定，三品法籙的道士，就不能再穿這種藍色的得羅法袍，得穿紅色的都靈法袍，這是道教高功大法師的標誌，以後出門，誰再叫他小高功，就不是謙辭了。
人頭攢動間，授籙大會的儀軌鋪開，此刻，授籙院的正中，設一座法壇，法壇的形狀為三層寶塔狀，高三丈三尺，底部周遭則是九丈九尺。
法壇的頂端，立一百尺高竿，高竿周身遍裹金箔，又懸掛五色彩幡。竿頂置一鬥大玉珠，識者謂之“承天仙人引”，這便是主壇了。
而在主壇兩側，各有一座副壇，副壇的建製規模略小於主壇，左邊的叫皇壇，右邊的叫度人壇。
兩座副壇一左一右，同等大小，高二丈四尺，周遭七丈二尺。
而在二座副壇之前，還有五座分壇，呈五角星狀，布於東西南北中，分彆為三官壇、報恩壇、救苦壇、濟幽壇、青玄壇。
五座分壇依照儀軌而建，全都高二丈二尺，底座為六丈六尺，規模要比皇壇和度人壇這兩座副壇小些。
遵從天皇至道太清玉冊的規定，這八座法壇上所放置的法器都是一樣的，就連陳色品種都相同，隻是主壇最大，鶴立雞群，皇壇和度人壇次之，其餘五壇再次之。
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