張之維飛出天門山，腳下雲朵綻放，一步一蓮花，步步生蓮。
龍虎山香火旺盛，路上不時有信徒登山，卻看不到張之維下山而來，世間真人，近在咫尺，卻不得見。
張之維走下山，落入人群中，身上的神光和異像收斂，就像個普通人一樣登山。
上香的遊客來自五湖四海，並不認得他這個龍虎山名人，但見他一身道袍，便知這是龍虎山的道士。
或許是張之維的氣質，或許是他的“仙風道骨”，或許是他的魁梧身材……
他走在路上，無論人多人少，都沒有遇到過不敬仙師的情況，大多都是一口一個大師的叫著。
張之維也沒什麼架子，和藹的和香客們打著招呼，指引著香客們如何上香，去哪些地方拜神。
他發現去財神殿的人最多，緊接著是福祿壽三星和灶王爺，至於其他的神，大多是沾這幾位的光，順道去拜一下。
張之維也不覺有什麼意外，自古如此罷了，他跟著香客們一起來到了財神殿。
張之維雖然是龍虎山的道士，但財神殿這個地方卻不常來。
一進財神殿，首先看到的是正財神趙公明的神像，兩旁分彆是文財神範蠡，武財神關羽。
這裡的香火很旺，去拜神的話要排隊。
“之維師兄，您怎麼來這裡呢”負責接待香客的師弟趕緊過來拜見。
“我隨便看看，你繼續忙。”張之維擺了擺手說道。
師弟做了個稽首退去。
張之維在神殿駐足了片刻，他的神格麵具已到了第三層，能直觀的看到，三尊神像的表麵，覆蓋了厚厚的一層信仰之力。
這些信仰之力讓泥塑的神像變得如七彩琉璃一般璀璨，顯得很神聖。
這些信仰之力對修行神格麵具的倡優來說，可是不可多得的寶物，但張之維卻無半點要取的意思。
一是這是財神們的信仰，是有主之物。
二是他有些看不上，這些信仰之力實在太斑駁雜亂了，裡麵充斥著肮臟的欲望。
他取了還得花費功夫祛除掉，一旦把這些去除，剩下的估計就沒什麼了。
在門口駐足了一會兒，張之維退出財神殿。
他之所以來這裡，是因為想起了上次師父敕令關元帥的場景，所以到神殿來看看。
不過，他並沒有感受到關元帥的真靈，說明他們的真靈不是長駐神像的。
這倒也不讓人意外，畢竟全國那麼多財神像，若都有真靈，也駐紮不過來啊。
退出財神殿，便是玄壇大殿了。
玄壇大殿裡，除了財神殿這個正殿以外，還有兩個配殿，一左一右，分彆是文昌殿和救苦殿。
文昌殿在右，裡麵供奉著文昌帝君神像，靈寶派的祖師葛玄神像，還有四大天師中，那位一人得道雞犬升天許遜許天師神像。
文昌帝君是掌管知識，文化，還有考試的神。
即便是一生要強，不敬鬼神的神州人，又有幾個沒在高考等重大考試的前夕，去拜一拜這位神呢
所以，他的香火自古以來都非常的旺盛，隻在財神之下，特彆是他就在財神殿的旁邊。
托文昌帝君的福，葛玄和許遜的香火也挺旺盛的。
雖然絕大多數香客並不知道這兩位的底細，但來都來了，那就跟著拜一下吧。
張之維到文昌殿看了一眼，他還記得法職考核時，師叔給他說過，上一次主持考核的神明就是文昌帝君，考核內容是考試。
他有些慶幸沒遇到這位，不然考起一些晦澀的道門儀軌知識，他可能會翻車。
文昌帝君的神像上，同樣沒有靈性存在，旁邊兩位天師的神像也是如此。
張之維退出文昌殿，來到救苦殿，救苦殿在財神殿的左邊，裡麵供奉著太乙救苦天尊，呂洞玄和黃大仙。
呂洞玄便是呂洞賓，全真北五祖之一，全真創始人王重陽的師父。
黃大仙叫赤鬆子，是四大天師之一葛洪的弟子，在港島等地區香火很旺。
此殿的主神是太乙救苦天尊，東方長樂世界的主人，又名東極青華大帝，坐騎是九靈元聖，也就是西遊記裡出現過的最強妖怪，一個照麵，便把猴子和沙僧拿下。
原文中，甚至特地用輕輕來形容它拿下猴子的簡單，那姿態，甚至比如來都輕鬆。
一個坐騎便有如此實力，天尊本人的實力自不必多說。
太乙救苦天尊在道家的地位很崇高，類似佛教的阿彌陀佛，負責接引一職，道士用來超度亡魂的經文，便是他的《太乙救苦護身妙經》。
值得一提的是，他並不是哪吒的師父太乙真人。
因為靠近財神爺和文昌帝君，救苦殿的香火也很好，畢竟香客們來都來了，順便拜了吧。
“師叔說我的生辰八字和太乙救苦天尊一樣”
張之維過去他對這些無感，但今天仔細凝視，且自身與天地溝通之後，他覺得有些不同。
陽光透過窗戶，照在天尊神像上，讓神像帶著光澤。
張之維背對著太陽，看著天尊神像，竟出奇的安寧，心中越發的空明。
他自己演自己，練成了神格麵具第三重，自身已經神格化，在本質上，他和對麵的神像一樣，隻不過他是法胎靈性肉中藏，而神像，應該是法胎靈性泥中藏。
但這些泥塑中沒有靈性法胎，隻是純粹的泥塑。
這時，他想到了一些宗教典故和神話傳說，突然就明白了一些事情。
這些神像……應該就是佛教所謂的報身的形象吧。
佛有三身，化身，報身，法身。
化身是生而為人，用來普度眾生的身軀。
報身便是這種神像，又叫佛果淨土之身，就和護法神一樣，是從信仰之中誕生的軀體，所以，很多神明都青麵獠牙，嚇人的很。
而法身……應該就是被打磨過的主觀。
“這麼說來，守成師叔在龍脈之地請出來的祖天師，應該是祖天師的報身。”