實際上，常常1個國家，或1個省份同時跨著2個或更多時區，為了照顧到行政上的方便，常將1個國家或1個省份劃在一起。所以時區並不嚴格按南北直線來劃分，而是按自然條件來劃分。
以下是各個時區的經度範圍及中央經度線（授時線）
所在時區時區經度範圍授時經度線
零時區75°～75°e時區中心線0°
東1區75°e～225°e時區中心線15°e
東2區225°e～375°e時區中心線30°e
東3區375°e～525°e時區中心線45°e
東4區525°e～675°e時區中心線60°e
東5區675°e～825°e時區中心線75°e
東6區825°e～975°e時區中心線90°e
東7區975°e～1125°e時區中心線105°e
東8區1125°e～1275°e時區中心線120°e
東9區1275°e～1425°e時區中心線135°e
東10區1425°e～1575°e時區中心線150°e
東11區1575°e～1725°e時區中心線165°e
東12區1725°e～180°時區中心線180°
西12區180°～1725°時區中心線180°
西11區1725°～1575°時區中心線165°
西10區1575°～1425°時區中心線150°
西9區1425°～1275°時區中心線135°
西8區1275°～1125°時區中心線120°
西7區1125°～975°時區中心線105°
西6區975°～825°時區中心線90°
西5區825°～675°時區中心線75°
西4區675°～525°時區中心線60°
西3區525°～375°時區中心線45°
西2區375°～225°時區中心線30°
西1區225°～75°時區中心線15°
在世界區域版圖上可見，我國共跨越了5個時區。中原時區以東經120°為中央子午線；隴蜀時區以東經105°為中央子午線；新藏時區以東經90°為中央子午線；昆侖時區以東經75°825°為中央子午線；長白時區以東經135°1275°為中央子午線。
區時
區時是一種按全球統一的時區係統計量的時間。每個時區的中央經線上的時間就是這個時區內統一采用的時間，稱為區時。
每當太陽當頭照的時候，就是中午12點鐘。但不同地方看到太陽當頭照的時間是不一樣的。例如，上海已是中午12點時，莫斯科的居民還要經過5個小時才能看到太陽當頭照；而澳大利亞的悉尼人早已是下午2點鐘了。所以如果各地方都使用當地的時間標準，將會給行政管理、交通運輸、以及日常生活等帶來很多不便。為了克服這個困難，天文學家就商量出一個解決的辦法將全世界經度每相隔15°劃一個區域，這樣一共有24個區域。在每個區域內都采用統一的時間標準，而相鄰區域的區時則相差1個小時。
當人們向東從一個區域到相鄰的區域時，就將自己的鐘表撥快1小時．走過幾個區域就撥快幾個小時。相反，當人們向西從一個區域到相鄰的區域時，就將自己的鐘表撥慢1小時，走過幾個區域就撥慢幾個小時。在飛機場等交通中心，常將世界各大城市所對應的區時用圖表示出來，以方便旅客。
不同時區的時間計算方法是“同減異加，東加西減。”“同”指同在東時區或同在西時區，則兩時區相減，例如東8區和東5區都在東時區，則8－5＝3。“異”則相反。
我國的標準時間“北京時間”
我國采用東8時區的標準時即北京時間為準。北京時間是我國的標準時間。北京時間並不是北京地方的時間，而是東經120°，也就是距離北京以東約340千米處的地方時間。北京時間是我國行政管理、生產、交通運輸等工作的時間計量標準。因為北京離120°經線很近，而且是我國的首都，所以很自然的以東經120°地方的時間定為我國的標準時間，即“北京時間”。
朔望兩弦
認識月相
月亮圓缺變化的各種形狀稱為月相。由於月球本身不發光也不透明，但能反射太陽光。在太陽光照射下，總是一麵亮一麵暗，向著太陽的半個球麵是亮麵，另半個球麵是暗麵。
月球繞地球公轉的同時，又繞太陽公轉，所以，月亮相對於地球和太陽的位置不斷變化，這就使它被太陽照亮的一麵有時正對地球，有時背向地球，有時對著地球的部分大一些，有時小一些，從而產生不同的視形狀，月相變化就是這樣產生的。
由於地球的自轉，月球每日從月出到月落大約為半天，即月球有半天掛在天空。月球在地平線之上時，並不一定能見到月相，若月亮和太陽同在天空，則月光淹沒在陽光之中，見不到月相。正午月出，子夜月落，但能見到月相的時間隻是從黃昏到子夜這段時間，即上半晚。子夜月出，正午月落，但能見到月相的時間隻是從子夜到清晨這段時間，即下半晚。
朔月、望月、上弦月和下弦月
農曆的每月初一，當月亮運行到太陽與地球之間的時候，月亮以它黑暗的一麵對著地球，並且與太陽同升同沒，人們無法看到它。這時的月相稱為“新月”或“朔月”。
到了農曆初八左右，從地球上看，月亮已移到太陽以東90°角。這時可以看到月亮西邊明亮的半麵，這時的月相稱為“上弦”。上弦月隻能在前半夜看到，半夜時分便沒入西方。
到了農曆十五、十六時，月亮在天球上運行到太陽的正對麵，日、月相距180°，即地球位於太陽和月亮之間，從地球上看，月亮的整個光亮麵對著地球，這時的月相稱為“望月”或“滿月”。黃昏時滿月由東邊升起，黎明時向西邊沉落。
農曆每月二十二、二十三日隻能看到月亮東邊的半圓，這種月相稱為“下弦”。對應上弦月，下玄月月相盈虧狀一樣，但出現的時間、位置及亮麵的朝向是不同的。上弦月出現在前半夜的西邊天空，西半邊亮；下弦月出現在後半夜的東邊天空，東半邊亮。
在朔望兩弦期間，月相也有不同的變化規律，此時月亮的形狀稱為娥眉月（凸月或殘月）。
新月過後，月球向東繞地球公轉，從而使月球離開地球和太陽中間而向旁邊偏了一些，即月球位於太陽的東邊。月球被太陽照亮的半個月麵朝西，地球上可看到其中有一部分呈鐮刀形，凸麵對著西邊的太陽，稱為蛾眉月。蛾眉月日出後月出，日落後月落，與太陽同在天空，在明亮的天空中看不到月相。隻有當太陽落山後的一段時間才能在西方天空看到蛾眉月。
約在農曆每月十一、十二，在地球上的觀察者看到月球西邊被太陽照亮部分大於一半，月相變成凸月。凸月正午後月出，黃昏時在東南部天空，月麵朝西，然後繼續西行，黎明前從西方地平線落下，大半晚可見。農曆每月十八、十九，望月過後，月相又變成凸月，月麵朝東。此時為黃昏後月出，正午前月落，大半晚可見。農曆每月二十五、二十六，下弦月過後，月相又變成蛾眉月（殘月），亮麵朝東。此時子夜後月出，黃昏前月落，黎明前可見。
可見，月相的變化依次為新月→蛾眉月→上弦月→凸月→滿月→凸月→下弦月→蛾眉月（殘月）→新月。月亮從新月位到再次回到新月位置所需時間平均為295天。在不太強調天文學上的月相概念時，很多情況下，上半月的娥眉月也被統稱為上弦月，農曆大約初二到初八九。上半月娥眉月有時也被稱為新月。從朔到上弦、上弦到望、望到下弦、下弦到朔，這種朔望兩弦四相，每相大約7日的現象，是一種天然的計時單元。
在天文學中，關於朔望兩弦的解釋是“朔望兩弦均以太陽及太陰視黃經為準；凡日月同度為朔，相差半周天為望，相距一直角為弦，月東日西為上弦，日東月西為下弦。”簡單來說，“朔”指的是每個月最看不到月亮的那一天，“望”是其相對180°，也就是一個月裡麵月亮最圓滿的那一天。以月亮繞行地球的圓周來看，如果0°是“朔”，180°是“望”，那麼中間的90°與270°便是上弦與下弦。所以，朔望與兩弦可以說是這圓周的四個極角。由此可知，朔望與兩弦主要是月球與地球的互動關係。
朔望兩弦與“潮汐”
潮汐是沿海地區的一種自然現象，古代稱白天的潮汐為“潮”，晚上的稱為“汐”，合稱為“潮汐”，它的發生和太陽、月球都有關係，也和我國傳統農曆對應。
在農曆每月的初一即朔點時刻處太陽和月球在地球的一側，所以就有了最大的引潮力，所以會引起“大潮”，在農曆每月的十五或十六附近，太陽和月亮在地球的兩側，太陽和月球的引潮力你推我拉也會引起“大潮”；在月相為上弦和下弦時，即農曆的初八和二十三時，太陽引潮力和月球引潮力互相抵消了一部分所以就發生了“小潮”，故農諺中有“初一十五漲大潮，初八二十三到處見海灘”之說。
太陽距離地球的距離是月亮的389倍，因而就對地球的引力而言，月亮引潮力是太陽引潮力的225倍。所以，潮汐現象是月亮起主導作用，但也不能忽略太陽的影響，在天體運動過程中，月亮、地球和太陽形成直角時，由於月球和太陽的引潮力，相互抵消了一部分，海麵的漲落差距很小，這就是小潮；當太陽、月亮和地球處在一條直線上時，月亮引潮力和太陽的引潮力齊心合力，引潮力就大，這就是大潮。每年春分和秋分的季節，地球離太陽最近，加上月亮的力量，就形成特大潮。聞名於世的錢塘江大潮，就發生在秋分時節。
由於月球和太陽運動的複雜性，大潮可能有時推遲一天或幾天，一太陰日間的高潮也往往落後於月球上中天或下中天時刻一小時或幾小時，有的地方一太陰日就發生一次潮汐。
中國古代人早就發現月亮的運行與地球的潮汐有密切關係。例如東漢王充在《論衡》一書中便指出了潮汐和月亮的依賴關係，他說海潮“隨月盛衰”。唐寶應和大曆年間公元762年～公元779年，竇叔蒙在《海濤誌》一文中也指出“月與海相推，海與月相期”，“盈於朔望，……虛於上下弦”。地球有70的地表是海洋，人體裡也有70的成分是液體。顯然，古代的人們早就發現潮汐的作用不隻影響地球，同時也影響著人體。
兩弦與地震的關係
2008年5月12日，我國四川汶川地區發生大地震，這一天恰好是上弦月農曆四月初八。這天，上弦時刻出現在中午11時47分。上弦時，太陽、地球和月球排列成一個直角三角形；從地球上看，太陽和月球的角度恰好等於90°，上弦這天，有來自兩個不同方向的引潮力對地球施加影響。
汶川大地震時刻恰好出現在太陽月球地球3個天體處於同一個平麵上。在平時，月球與太陽地球的運行不是處於同一個平麵，而是有一個5°多的夾角。當3個天體處於同一個平麵上，可能對地球地殼的某些板塊產生特殊的或共振的影響。
汶川大地震前夕，月球和太陽位於同一條緯線上。5月11日，太陽位於天空北緯18°，而月亮由北往南掠過北緯18°。也就是說，5月11日有一瞬間，太陽和月球位於同一條緯線北緯18°上。日月兩天體位於天空同一條緯線上，這種合力可能對地球的地震起引發作用。
曆史上有些大地震也發生在上弦或下弦的前後，如《明孝宗實錄》弘治十四年二月“四川汶川縣初八日地震，至日，複震，俱有聲如雷。”上弦日；裡氏91級的美國阿拉斯加大地震，發生在1957年3月9日農曆二月初八，這天恰好是上弦；裡氏88級的南美洲厄瓜多爾大地震，發生在1906年1月31日農曆正月初七，次日為上弦；裡氏8級的我國甘肅古浪大地震，發生在1927年5月23日農曆四月廿三，次日為下弦；裡氏73級的我國遼寧海城大地震，發生在1975年2月4日農曆十二月廿四，2月3日為下弦。
朔望節律對人體生理的影響
朔望月節律，又叫月亮的盈虧節律，指月亮完成一次盈虧變化的自然現象，其周期是295天。月亮的盈虧變化與人類（包括其他動物）的生理存在著一定的關係。
《素問·八正神明論》雲“月始生，則血氣始精，衛氣始行；月廓滿，則血氣實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。是以天寒無刺，天溫無疑。月生無泄，月滿無補，月廓空無治，是謂得時而調之。因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。”
月亮初生的時候，人的血氣隨月新生，衛氣亦隨之暢行；月亮正圓的時候，人的血氣充實，肌肉堅實飽滿；月黑無光的時候，人的肌肉減瘦，經絡空虛，衛氣不足，形骸獨居。所以要順應天時而調和血氣的。因此說，氣候太寒了，不要行針刺；氣候暖了，不要錯過針刺時機；月初生的時候，不要用泄法；月正圓的時候，不要用補法；月黑無光的時候，就不要進行治療。這就叫做能夠順應天時而調養血氣。按照天時推移的次序，結合月亮的盈虧變化，來確定人身血氣盛衰情況，並聚精會神地等待治療的最好時機。
人類占體重80的液體幾乎保留著海水中的所有的元素，這樣，當月亮作用於地球的海潮的同時也同樣作用於人類，造成人體的“生物高潮”和“生物低潮”。滿月的時候海潮盛大，人的生物潮處於高峰，月亮對對人行為的影響比較強烈，這時人的頭部和胸部的電位差較大，人的氣血精神充實，體重增加，情緒高漲。當月亮隱沒，海潮衰弱，人的氣血也就顯出了不足，處於了“生物低潮”。
此外，我國古代《黃帝內經》中也有人與月亮的關係的論述。
《靈樞·歲露論》裡說“人與天地相參也，與日月相應也。故月滿，則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚致，毛發堅……至其月廓空，則海水東盛，人氣血虛，衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛發殘……”。
《周易參同契》“三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月炁雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，曲折低下降。十六轉受統，巽辛見平明。艮直於丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其朋。”
《洗髓經》“朔望及兩弦，二分並二至。子午守靜功，卯酉乾沐浴。”意思是要告訴我們，每個月注意把握月亮的盈、虧、上弦、下弦這四天，每年的春分、秋分、夏至、冬至這四天，以及每天的子、午、卯、酉四時。
這些論述均指出了人與天地自然相應（天人感應），人體的陰陽消長變化與天地自然保持同步，如是則二者相應而相合，達到陰平陽秘的和諧狀態。
日食和月食
日食
日食現象是當月球繞地球轉到太陽和地球中間時，如果太陽、月球、地球三者正好排成或接近一條直線，月球就會擋住了射到地球上去的太陽光，月球身後的黑影正好落到地球上，這時就會發生日食現象。發生日食的時間必定在“朔日”，也就是農曆初一。
每年日食最多出現5次，如果出現5次，那麼一定都是偏食。地球上每年至少有2次日食。在南北極地區隻能看到日偏食。日全食大約1年半發生一次。每次日食都是在日出時從某一點開始，然後沿著日食帶在日沒時結束。從開始點到結束點大約繞地球半圈。
以下是近20年（1980年～2009年）出現的日食概況。
2009年7月22日日全食
全食帶從印度西部開始，經過尼泊爾極南部、孟加拉國極北部、錫金、不丹、中國、太平洋西部，在大洋洲東部結束。我國西藏南部、四川中部、湖北南部、河南南部、安徽南部、江蘇南部、浙江北部、上海可以看到全食，其餘地區可見偏食。
2008年8月1日日全食
北京時間1800左右，在我國新疆、甘肅、內蒙古、寧夏、陝西、山西、河南等省、自治區的部分地區出現壯觀的日全食天象，其它地區可以看到偏食。本次日食發生的時間正值北京奧運會開幕的前夕，國外有的網站將這次日全食稱為“中國日全食”。
2007年3月19日??日偏食
此次日食掩食帶主要覆蓋亞洲、北冰洋大部、北美洲極西部，而我國完全處於掩食帶中，觀測時間也比較有利，多數地區日食發生在上午900至1100之間。由於我國幅員遼闊，各地區日偏食的最大食分也有很大差彆，比如廣州的最大食分隻有0188，北京為0396，最西端的喀什地區最大食分可達073。此外，由於地理經度的差異，越是靠西日出就越晚，喀什等地的人們可以看到帶食日出的景象。
2006年9月22日??日環食
此次日食發生在南美洲，環食帶從南美洲的蘇裡南開始，經過法屬圭亞那、大西洋，在印度洋的西南部結束。此次能看到日環食的地方幾乎都在海洋上，所以在我國看不到這次日環食和偏食。
2006年3月29日??日全食
本次日全食在北京時間1635左右日出，從南美洲的巴西東部開始出現，途經大西洋，非洲的加納、多哥、貝寧、尼日利亞、尼日爾、乍得和利比亞，地中海，黑海，亞洲的土耳其、哈薩克斯坦，俄羅斯，1947左右日落在蒙古西部結束。整個狹長的路線有14500千米，覆蓋了近半個地球。利比亞是這次日全食的最佳觀測點，其次還有土耳其。上述地區人們均可看到日全食，在我國隻有新疆、東北大興安嶺一帶能看到日偏食。
2005年10月3日??日環食
環食帶從大西洋北部開始，經歐洲、地中海、非洲、在印度洋結束，我國拉薩南部及西部部分地區上午11時許可看到日環食的偏食。
1997年3月9日??漠河日全食
1997年3月9日9時零7分40秒至9分30秒，黑龍江省漠河縣境內發生日全食，同時伴有海爾波普慧星出現。本次日全食發生於俄羅斯斯比克以北，和我國新疆阿爾泰地區，掃過蒙古、我國漠河，最後結束於北冰洋。日食帶上唯一城市漠河，由於基礎條件好、太陽高度角適中，成為世界最佳觀測點。此次是我國20世紀最後一次日全食，與2400年回歸一次的海爾波普慧星相遇，這在我國科普史上尚是首次。
1995年10月24日??日全食
日全食帶從中東伊朗開始，向東途經阿富汗、巴基斯坦、印度，掠過印度洋北端，再經馬來西亞、泰國、柬埔寨、越南，我國南沙，馬來西亞太平洋西部結束。全食帶最寬處僅78千米，全食最長時間為2分9秒。
1987年9月23日??日環食
我國居民從上海經太原到烏魯木齊的一條狹長區域裡可見到日環食，次持續1分30秒左右，其他地方可見到日偏食。
1980年2月16日??日全食
此次日全食發生在春節，在我國雲貴地區觀可看到日全食，當日下午634左右日全食開始發生。當時的太陽正處在太陽活動峰年，看到的日冕大致呈圓形。
一次日全食及日環食的過程包括以下五個時期初虧、食既、食甚、生光、複圓。一次日偏食隻有三個時期初虧、食甚和複圓。
初虧由於月亮自西向東繞地球運轉，所以日食總是在太陽圓麵的西邊緣開始的。當月亮的東邊緣剛接觸到太陽圓麵的瞬間（即月麵的東邊緣與月麵的西邊緣相外切的時刻），稱為初虧。初虧也就是日食過程開始的時刻。
食既從初虧開始，就是偏食階段。月亮繼續往東運行，太陽圓麵被月亮遮掩的部分逐漸增大，陽光的強度與熱度顯著下降。當月麵的東邊緣與日麵的東邊緣相內切時，稱為食既。此時整個太陽圓麵被遮住，因此，食既也就是日全食開始的時刻。
食甚生光食既以後，月輪繼續東移，當月輪中心和日麵中心相距最近時，就達到食甚對日偏食來說，食甚是太陽被月亮遮去最多的時刻。
生光月亮繼續往東移動，當月麵的西邊緣和日麵的西邊緣相內切的瞬間，稱為生光，它是日全食結束的時刻。
複圓生光之後，月麵繼續移離日麵，太陽被遮蔽的部分逐漸減少，當月麵的西邊緣與日麵的東邊緣相切的刹那，稱為複圓。
太陽是一個發出極度強光的天體，因此對日食進行觀測時，不可用肉眼直接觀看。即使日偏食的時候，當太陽光被遮掩得隻剩下一部分時，也不要用肉眼直接觀測，否則會被強烈的陽光刺傷眼睛。
肉眼觀看日食的安全方法找一塊玻璃，塗上些墨或用煙熏黑，顏色層要塗熏均勻，用來觀測日食，以太陽呈古銅色，保證眼睛不會被陽光刺傷為宜。
用黑白膠片作為濾光片進行觀測。將膠片拉出，人工曝光。將多塊底片疊在一起根據太陽光的強弱增減底片的張數，透過其觀測太陽。
用特製的塑膠薄膜做成的太陽屏濾光片，它可以降低陽光裡的可見光，還能阻擋陽光裡的紅外線和紫外線的通過，這是非常安全的觀測方法。
另外，不能直接將不加遮擋的望遠鏡對準太陽，否則將燒壞眼睛致盲。必須在望遠鏡上加上濾光片才能直接觀測。攝影者也不可以用沒有采取濾鏡保護措施的相機直接拍攝太陽。
月食
月食是一種特殊的天文現象，當太陽、地球、月球恰好在同一條直線上時，月球和地球之間的地區會因為太陽光被地球所遮閉。
月食分為月偏食、月全食和半影月食三種。當月球隻有部分進入地球的本影時，就會出現月偏食；而當整個月球進入地球的本影時，就會出現月全食。月球隻是掠過地球的半影區，造成月麵亮度極輕微的減弱，稱為半影月食，由於很難用肉眼看的出差彆，因此不為人們所注意。由於月球的體積比地球小的多，所以不可能出現月環食。
月食發生望日即在農曆十四至十七之間，以十五，十六居多。當月食發生的時候，太陽和月球的方向會相差180°，所以月食必定發生在“望”即農曆15日前後。要注意的是，月食隻能發生在滿月的時候，這時，太陽，地球和月球成一直線，整個月麵被照亮。然而並不是每次滿月都會發生月食，因為月球繞地球的軌道偏離了黃道約5°的交角，隻有當滿月時刻正好是在月球在其軌道上穿過黃道平麵時，才會發生月全食。
每年發生月食數一般為2次，最多發生3次，有時一次也不發生。據觀測資料統計，每世紀中半影月食、月偏食、月全食所發生的百分比約為3660，3446和2894。
最早的月食記錄是前2283年美索不達米亞的記錄。我國在漢朝時，張衡就已經發現了月食的原理。前4世紀的亞裡士多德根據月食看到地球影子的圓形而推斷出地球是圓的。前3世紀古希臘的天文學家阿裡斯塔克、前2世紀的喜帕恰斯都提出過通過月食來測定太陽、地球、月亮的大小。伊巴穀還提出在相距遙遠的兩個地方同時觀測月食，來測量地理經度。2世紀，托勒密利用古代月食記錄來研究月球運動，這種方法一直延用到今天。
月食的過程分為初虧、食既、食甚、生光、複圓五個階段。
初虧月球剛接觸地球本影，標誌月食開始。
食既月球的西邊緣與地球本影的西邊緣內切，月球剛好全部進入地球本影內。
食甚月球的中心與地球本影的中心最近。
生光月球東邊緣與地球本影東邊緣相內切，這時全食階段結束。
複圓月球的西邊緣與地球本影東邊緣相外切，這時月食全過程結束。
月球被食的程度稱為“食分”，它等於食甚時月輪邊緣深入地球本影最遠距離與月球視經之比。
月全食的觀測方法使用雙筒望遠鏡或者天文望遠鏡，7倍以上就可以清晰地觀看到。也可以站到高處用肉眼直接觀察。
日月交食
日食和月食統稱交食。由日月食的原理可看出，交食的出現與日、地、月三者的會合運動密切相關，此會合運動具有周期性，所以日月食自然也應有周期性。交食的周期是古代巴比倫人發現的，稱為“沙羅周期”（“沙羅”是重複的意思），為18年零11天多一點，即6585．32天。