第15章 《無名白》_開局加入聊天群扮演葉天帝_线上阅读小说网 

第15章 《無名白》(1 / 1)

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橫壓一世葉凡“首先,如果要練《辟邪劍譜》是必須要揮刀自宮的。

原因是因為持有者在練這個內功時,若是不進行自宮,則功起熱生。熱從身起,身燃而生。由下竄上,燥亂不定。即便熱止,身傷不止。

簡單來說就是練的時候容易起邪欲的念頭,欲火焚身,即便將這股欲火消除掉了,依舊會對身體產生傷害。

而自宮的原因就是為了消除練功時自身所產生的邪念,以免傷害身體。”

橫壓一世葉凡“大家可以想象一下,如果《辟邪劍譜》一夜之間出現在了江湖之中的各個大大小小的門派手裡。

並且這些武林豪傑們還都互相知道,對方也都持有著和自己一樣的《辟邪劍譜》。”

赤練仙子李莫愁“這個辦法看起來好像可行,但實際上有瑕疵,如果《辟邪劍譜》大量的出現在江湖上,那所有人必定會對自己手中的《辟邪劍譜》的真實性產生懷疑。”

華山掌門嶽不群“我想我明白了!赤練仙子李莫愁。

真正的《辟邪劍譜》本身是有一種神奇的力量的,在這種力量的蠱惑之下,持有《辟邪劍譜》的人一旦產生了想要修煉的想法,那麼在他看來,周圍的一切都像是要逼迫他不得不做出選擇一樣。

在這種高壓的環境下,他們是不會進行懷疑的,或者說他們必須不去懷疑!”

嶽不群是越想越心驚,要知道這種計劃簡直可以說是一件前無古人的毒計!

如果真的實行下去,並且成功了的話,這件事情簡直可以說是能夠寫進整個文明的曆史進程裡,如果說那個時候還有文明的話,

赤練仙子李莫愁“可是,作為整個門派的話事人,如果在沒有太大壓力的情況下,總是能扛過第1波的誘惑的,到那時他們肯定可以反應過來。

如果他們聯合起來,一起決定永久封存《辟邪劍譜》的話,怎麼辦?”

橫壓一世葉凡“這個時候就要引入一個名詞《無名白》”

橫壓一世葉凡“在我們華夏民族悠久的曆史上,有這麼一類特殊的人群《無名白》,指的是那些私自閹割卻沒被宮廷選中的閹人”

橫壓一世葉凡“明劉若愚《酌中誌·內臣職掌紀略》“有選不中浄身男子,俗稱無名白。即古之私白者。

《無名白》本意是指沒有名氣的白丁。

明朝時期專門用來指代閹割後入不了宮、做不了太監的人。

這一稱呼,最早源自於唐朝,在那個時候,宮中內宦氣焰囂張,權勢登峰造極,以至能夠隨意任免朝臣、擇立皇帝,於是私自閹割一時間便形成了一股社會的風氣。

社會上因此出現了大量不由詔命而自己自行閹割的人,那個時候的人們將他們稱之為《私白》。

到了明代,宦官勢力再次強盛,自宮現象也隨之嚴重,《無名白》的數量急增,逐漸成為嚴重的社會問題。”

橫壓一世葉凡“大明建國初期。

明太祖朱元璋以曆史上宦官禍國亂政為戒,規定內宦不得讀書識字,不得兼外臣文武銜,品級不得超過四品等等。

並且懸鐵牌於宮門,上麵刻有內臣不得乾預政事,預者斬這幾個大字,以示震懾。

因此,在這一時期《無名白》這種社會問題並不突出。

然而,從明成祖開始,宦官的權勢便越來越大。

究其原因,在於《靖難之役》中尚為燕王的朱棣重用宦官,圍攻南京之時,又多以建文帝的左右為耳目來竊取朝廷機密。

所以,隨著這些為朱棣奪權立下汗馬功勞的宦官愈益受到重用,民間自宮之風也日漸盛行。”

橫壓一世葉凡“到仁宗之時,《無名白》開始成批出現,漸呈無法遏製之勢。

仁宗即位初即有長沙民自宮求用。

不久,興州左屯軍餘徐翼“有子自宮,入為內豎,乞除軍籍”。

在仁宗即位之初就發生兩起《無名白》求用事件,可見當時社會上“無名白”問題已趨嚴重。

而為了遏製這種現象蔓延,仁宗斷然下旨嚴禁自宮行為“令凡自宮者以不孝論。”不過從以後的發展來看,這條聖旨並未起到多大作用。”

橫壓一世葉凡“到弘治、正德、嘉靖、萬曆時期,明廷甚至不得不將陸續製定的“禁止自宮”的相關條文編進具有法律意義的《大明會典》。

如萬曆《大明會典》中“禁自宮令”竟達15次之多。然而,不管處罰如何嚴厲,自宮者依舊不斷。明代中後期甚至出現整村、整莊皆自宮的極端現象,數十萬“無名白”遊蕩於社會的各個角落。”

橫壓一世葉凡“這幾十萬《無名白》除了少量幸運的《無名白》可以通過某種途徑進入皇宮以外。

大量無緣進宮的《無名白》者有三條出路其一是投入王府或權貴勢要之家充役;

其二是在京城各寺院附設的浴池裡專門為太監們搓澡;

其三則是淪為乞丐。

能夠投身權貴之家對於《無名白》來說應是較好的出路。”

橫壓一世葉凡“明初,藩府、官僚等人家紛紛仿效內廷的做法驅役《無名白》,對此,明朝最高統治者曾經下令嚴禁,如洪武五年明令“豪家毋閹人子為火者,犯者抵罪。”

這裡的“火者”指的即是閹人。但實際上這種風習上行下效,並沒有得到禁絕,如正統年間雲南的沐王府、萬曆年間內閣首輔張居正的私宅中均有閹人充役。

橫壓一世葉凡“而那些既不能入宮,又無緣投身權貴之家的《無名白》,處境往往相當淒慘。

據明代宦官劉若愚《酌中誌》所記,“凡內宮皆於皇城外有堂子之佛寺內沐浴,有專選中的淨身男子,俗稱無名白者,即古之私白者,為之擦澡討賞。”其地位僅比乞丐略高,收入十分可憐。

不過,這些《無名白》之所以從事這項工作除了用以維持生計外,更主要的恐怕還是希圖趁機結交宮中高層宦官以求富貴。”


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