修仙，從種田開始！
莫語進入小院，隻感覺裡麵正氣充足，卻沒有其他特殊的，和普通小院無二，因為防護陣法的原因，院內空無一物，煉螞蟻都沒有一隻。
木屋內似乎有人在呼喚他，他推開屋門。
木屋內陳設簡單，隻有一張桌子，幾把椅子，椅子上坐著一個人，和他在祠堂內看到的李浩的畫像一模一樣。
李浩身前，放著一柄如意，和莫語得到的玉如意一模一樣，但仔細看，能感覺到缺少了不少神韻。
“前輩，您還活著？”莫語看到坐在椅子上的李浩，萬分震驚。
“早已是死去之人，這不過是我的一道執念！”怕莫語不理解，李浩又解釋道，“凡人生前有執念，也會化成鬼怪，譬如有大仇未報的凡人，死後就會化成厲鬼複仇，我等修士神魂比凡人更加強大，留有執念，也是理所應當！”
“原來如此！”鬼怪複仇的故事莫語聽到不少，大概理解執念是什麼了，應該是殘留的一縷神魂。
“過來坐吧！”李浩示意莫語，莫語來到李浩對麵的椅子上坐下，心中七上八下。
“小友既然來到這裡，想必是得到了真正的大道如意，我在我的筆記當中寫有了開啟了達到如意的方法，一旦有得到大道如意的人在先賢祠的範圍內開啟了大道如意，我的執念就能感應得到！”李浩向莫語解釋。
“我的確在機緣巧合之下得到了大道如意！”莫語沒什麼可隱瞞的，將得到如意的過程告訴李浩。
“原來如此！這也是小友的機緣！我曾到周運的府邸和彆院尋找了多次，都沒找到！沒想到小友在懵懂之中卻得到了他！這就是有心栽花花不長，無心插柳柳成蔭吧！”李浩道，“不知道小友能否把大道如意給老夫一觀！”
莫語將大道如意從眉心空間中取出，放到桌子上，執念因為是意念聚合，沒有肉身，無法拿起實物，隻能站在大道如意麵前，仔細觀看。
李浩十分激動，看了好一會兒，一邊觀看嘴裡一邊嘟囔著什麼，“老夫終於見到了真正的大道如意，此生無憾！此生無憾！”
莫語默默的望著李浩，能滿足一個前輩最後的心願，他也非常高興。
感歎了一番，李浩的目光從如意上移開，坐在莫語的對麵，“讓小友見笑了！此乃老夫一生之所求，難免有所激動！”
“能滿足前輩的心願，我也很高興！”
“我激動的不僅僅是大道如意本身，而是他所代表的東西！”說到這裡，李浩停頓了一下，仿佛思考某些東西，“這個事情比較複雜，涉及到儒修的派係之爭！”
“派係之爭？”莫語最初選擇儒修是因為要給自己謀個好的出路，不在村裡既辛苦，又貧困，並沒有想過其他的。
“你涉世未深，暫時接觸不到這些，但早晚麵對這些。儒修都是從《大同篇》開始入門的，大同篇是要構建人人平等、人人自由發展的大同世界，乃是大道。可惜大道始終難行，無論本朝還是前朝，都以儒門立國，但是儒門的思想其實從來沒有真正被應用過，這就衍生了兩大派係。”
李浩娓娓道來，“一派就是法先聖，立誌構建先聖所追求的大道世界，但這一派都是以書生為主，不知道變通，大部分都是你這類涉世未深的年輕人，可是真正接觸了這個世界，有了富貴權勢，就都變了，儒門思想基本就是謀取利益的工具，根本沒人能把先聖所言當回事，雖然每個人都張嘴閉嘴先聖之言。
這就讓儒修產生了兩派，一派是曰義，一派曰利，義利之爭，從儒門產生至今，就一直存在，利一直占據上風，主張是儒門思想要隨時代變化而變化，又稱新派，義主張先聖主張萬古不變，又稱守舊派。
你們這類年輕人最開始都是主張義，可是年齡稍長，有點身份了，也會變得主張利，畢竟人都是利己的，譬如前朝，興於重義，亡於重利，一個朝代就像一個修士一樣，最後都會跑道利那一邊，也就距離滅亡不遠；譬如前朝，儒門最後發展成了等級森嚴的社會，強者占據更多的資源，代代相傳，越來越強，認為一個人貧窮、弱小，是因為能力不足，要被社會淘汰，把他們變成了奴隸，最終亡於奴隸之手。
可是每個時代都有一些守舊的老頑固，到死也沒有改變理念，前朝也如此，但都被當成了道德楷模，卻沒人理他們說些什麼，任何時代，都在無法回頭的向前朝的方向走，老頑固們也越來越沒人理。
如意乃先聖遺留至寶，代表的是先聖的夙願，所以很多事情並不在至寶本身，而在於他背後代表的東西，近二三百年，守舊派也越來越式微，大道已隱，需要一個振奮，大道如意的出現就是。
但是這類爭鬥都是理念之爭，很難說誰對誰錯，都是麵對自身所處的位置，做出符合自身的選擇，彼此都認為自己所主張的是天地大道，所以義利之爭既是風起雲湧的，又是波瀾不驚的！”
默默的聽著李浩的話，莫語心中不停的琢磨，李浩說的不僅僅是他，每一個人都感受的非常清楚，類似他這類普通人家的孩子，即便天資聰穎，如果沒有大運氣，上限就是胖掌櫃，胖掌櫃那個層次，如果回到鄉下，都是前呼後擁，人人正想巴結，此非個人不勤勞，腦子不聰慧，很多時候家庭的資源就決定了。
自己是幸運的，偶然間得到了大道如意，否則最好也就是胖掌櫃那樣，吳二丫當初和他說的話雖然刺耳，卻是對他最好的選擇。
天下之間和自己曾經一般苦苦爭著的人比比皆是。
類似歐陽，雖然家庭資源不能把歐陽堆成文宗，那需要自身的慧根，緣分，但郡守府的資源卻可以輕輕鬆鬆將歐陽堆成一個修士，成為修士已經是無數人的夢想了，這對歐陽等世家子弟反而是輕輕鬆鬆。
先聖所著大同篇，便是要讓天下人都脫離家庭等外資的束縛，依據自身的能力自由發展，實現物儘其用、人儘其才，但這是非常難的。
譬如天子奴隸出身，起兵時高舉先聖之言，呼籲人人平等，天下雲集響應，但是天子登基之後，優先謀劃的還是諸多皇子的身前身後事，眾皇子雄霸一方，皇子之下又有無數的臣屬、幕僚，一切仿佛又回到了天子起兵之前。