大唐開局覆滅高句麗！
“啟稟陛下，樂浪郡王求見，說他知道彗星形成的原因。”一位太監入內稟報道。
正在被世家官員煩得腦子嗡嗡叫的李世民像是遇到了及時雨一樣，便說“快宣！”
李正剛一入殿，同為禦史的出身趙郡李氏的李練英便說“樂浪郡王，你當真知道彗星成因？”
“要不賭上一賭？”李正笑道。
“放肆，這是早朝朝會，又豈非鬨市，怎麼能夠賭錢呢？”李練英斥責道。
“你就說你沒膽就行了唄，說那麼多話乾嘛！”李正看到李練英的臉色漸漸黑了下去，便也不管他，於是便向李二說“陛下，眼見未必為實，若大家不信，我用一桶水便可證明，請陛下叫人打兩桶水來。”
李世民不知道李正葫蘆裡賣的是什麼藥，隻好讓內侍出去打了兩桶水放到李正麵前。
接著，在皇帝和百官的注視下，李正又像上次一樣，弄玄虛地搖頭晃腦，口中振振有辭地念著“臨兵鬥者，皆陣列前行！太上老君，急急如律令！”
他一邊說，一邊把袖子裡硝石粉未倒進了一個木桶裡。
在座君臣們一驚，這是道家的九字真言！這李正不是縱橫家鬼穀門派的嗎？難道他也兼修道家之術？
一時間太極殿裡的所有人的心仿佛都吊到了嗓子眼兒，眼睛一眨不眨地看著木桶。
所有人的目光都在注視著木桶，發現木桶開始冒出白煙了。
一會兒，在李正旁邊的官員驚叫道“結冰了，真的結冰了，樂浪郡王，莫非你真的是神仙子弟！”
這時候，大殿上所有的人都看著木桶，隻見上麵隱隱約約有一股寒氣縈繞著，這桶裡麵的水真結冰了。李世民激動地想，哈哈，這李正原來是仙人子弟，那朕豈不是可以修仙了？於是他便激動地說“樂浪郡王果真是仙人子弟？”
“陛下，你不妨下來試試，滴水成冰，很簡單的。”李正向李二邀請道。
“朕也能試？”李世民一邊說一邊走到了李正麵前，李正便從袖子裡掏出硝石粉遞給了李世民，說“陛下，這是用硝石磨成的粉末，隻要把它倒入水中，便可以製冰，這是因為硝石的主要成分是硝酸鉀，硝酸鉀在溶於水時，會吸收熱量，且吸收的能量大於溶解之前的能量，促使水的溫度下降甚至結冰。”
李世民試了一下，發現另一桶水也慢慢結冰了。
李正這時候卻湊近李世民在他耳邊輕輕地說“陛下，臣已將長安、洛陽、太原、揚州方圓五百裡之地的硝石礦買光了，到時我出礦，你出人挖礦開店製冰賣錢，五五分帳，如何？”
李世民驚奇地看了這隻小狐狸一眼，輕輕地點了點頭，心裡卻激動不已，媽耶，老子內庫又要賺一筆錢了。
李正讓李二重新回到龍椅上坐下後，對著眾人說“所以說，眼見未必為實，正所謂世事洞明皆學問，人情練達即文章，這世界上的一切事物都是可以用道理解釋的，我們不能一看到彗星，就認為它是災禍的預示，它就跟日升月落，潮起潮落一樣都是自然現像。”
魏征佩服地對李正說“樂浪郡王果然大才，所謂子不語怪力亂神，先賢誠不欺我，那這彗星又作何解釋？”
“莫急莫急，我先讓大家看一樣東西。”接著李正又叫人拿上一個地球儀。
李世民和百官們看著眼前的一個西瓜大小球，上麵塗滿了綠色、黃色、褐色等顏色，但最主要的還是藍色，上麵還密密麻麻地寫滿一些文字。
“此乃何物？”房玄齡來到地球儀麵前，不解地問道。
“房大人，這便是地球儀，而地球，便是我們現在所處的一個星球，也就是我們的世界！”李正解釋說。
“不可能，我們的世界不是天圓地方的嗎？怎麼可能是一個球，那居住在球下麵的人不會掉下去嗎？”一旁的長孫無忌質疑道。
“長孫大人問的好！”李正拍了拍手，說“根據我們鬼穀學派的分支地理學曾經以《山海經》為指引乘船耗費十年時間環遊過一次世界，根據他們的發現，地球，也就是我們腳下的這片土地，它的確是一個球形，我們隻要在大唐某海港乘船下海一路向東或向西出發，除非中途出事，否則最終一定能返回大唐。
如果大家不信，我再問你們一遍，打仗時為什麼一定會首先看到旗幟而不是看到旗杆，在海邊為什麼一定是首先看到船帆而不是看過船身，如果真的是天圓地方，哪麼這些問題怎麼解釋？事實隻有一個答案，那就是地球是圓的！這便是地圓說！”
地圓說！李正不僅掏出了地球儀，而且還拿出了一係列的有力證據，讓人不得不信服。
天圓地方是陰陽家的思想核心，而儒家的《易經》也宣揚過這思想，孔穎達喃喃自語地說“原來如此，原來如此啊！”
李正看到孔穎達一臉蒼白的樣子，便說“孔子曰朝聞道，夕死可也！孔大人，孔子也沒說過他說的話都是真理吧？孔子又曰所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。
對這句話我的理解是，人們總是過於相信自己的眼睛，心裡認為自己看到的就是事實的全部，但親眼所見和內心認為的也是不一定完全可靠的。要了解一個人是不容易的，要理解天下萬物的道理更是困難！”
孔穎達恍然大悟，感激地向李正說“李郡王此言果真讓在下茅塞頓開，沒錯，孔子也是一個追求真理的人，否則也不會與兩小兒辯日了。”
“哦，兩小兒辯日？”李正攤開手，一臉從容地說“要解開這個問題，其實也不難，我這就有答案，有誰要想知道的嗎？”
唐朝是儒釋道三教並行，李唐王朝因為道教始祖“李耳”姓氏緣故，大力扶植道教發展。在思想上封老子為“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”；在行動上“高宗鹹亨五年（674）以《道德經》為官吏考試的科目之一。到了唐玄宗時候，唐玄宗更是親自為《道德經》做注，並且數次加封老子。李唐王朝統治者雖然大力太高道家地位，卻也對儒家、道家功用做出了歸類“以儒為基，為人倫之本，而以道為精神層麵的追求”在儒家和道家之外，佛教在這期間也得到了快速發展。唐太宗貞觀年間於京師和諸州郡渡僧人，天下有寺3700餘所，這一數量已經遠超“南朝四百八十寺”。佛教的盛行一方麵促進了中國佛學思想的發展，豐富了唐朝的文化，另一方麵則維護了唐王朝的政權。到唐高宗時更是明確提出“先老次孔末後釋，凡有功德僉向釋”。由此可見唐朝前期統治者對於儒釋道三家思想的發展采取的並行、開放、多元化思想。
所以，唐朝時期的儒家並不處於唯我獨尊的地位，特彆是在安史之亂前，也是可以吸收佛道兩教當中的新思想的，不會像後世的程朱理學這麼死板。
“哦，既然李郡王知道，不妨告知我們一二。”禦座上的李世民說。