修道十年，出門已是到了強秦！
聞言。
儒家眾生臉色浮現一抹慍色。
叔孫通辯白道
“此言差矣。”
“正如秦博士你所言，你想象的德治、禮治亦是你憑空臆想的，何以能這麼武斷定言？就因為天下未曾施行過德治、禮治，便能這麼憑空汙蔑？天下若是施行禮治，以更高的標準要求民眾，這難道有什麼問題？”
秦落衡掃了子襄一眼。
澹澹道
“晏子曾說過一句話。”
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱！”
“禮節是在吃穿富足的情況下追求的，現在天下清貧，何來禮治的生存的土壤？”
“而且何為仁？何以禮？”
“可有明文解釋？”
“高冠博帶是為禮，跽而請曰是為禮，那忘履相迎算不算是禮？劍履上殿又算不算是禮？世間所有的禮，都源於士人的唯心而論，士人稱為禮，那便是禮，士人稱為無禮，那就真是無禮了？”
“沒有依循的準則，何以能服眾，又何以能安民？”
叔孫通臉色微沉。
冷哼道
“禮有這麼不切實際嗎？”
“若是真不切實際，周公為何要推出禮？”
“再則。”
“你說禮唯心，但法又有何不同？”
“法難道不是法家之人規定的？那跟我儒生設定禮有何不同？”
秦落衡澹澹道
“世人隻道秦法嚴苛。”
“殊不知，秦法包含了天下的方方麵麵，對民眾的言行舉止都有一定的約束作用，而且是明文規定，告訴民眾，你什麼能做，什麼不能做，若是逾界，便是違了法，那便要受到相應的懲罰。”
“就算是朝廷，想要定一個人的罪，也必須依循法條，有法可依，不然便不能對此人進行定罪，大秦推行法製上百年，何曾真的出現過莫須有，有過欲加之罪，何患無辭的情況？”
“誠然。”
“律法並不是絕對平等。”
“但律法本就是為保證底線而設的。”
“對於大多數底層民眾而言，能守住做人的基本底線，已經屬實難得了，至少以當今天下的情況而言，短時是不能要求民眾更多的，連溫飽尚不能滿足，談更高的精神追求，無異於是在癡人說夢。”
“但禮卻不同。”
“沒有過於明確的明文條例。”
“一切論心。”
“自古以來，都有刑不上大夫，禮不下庶人的說法。”
“底層民眾不知禮，何以能去守禮？”
“禮，這東西過於虛無縹緲，雖然有一些細則，但大多是為貴族製定。”
“民間根本就沒有所謂成文的‘禮’，自然而然，民間就是無禮之地，若是真推行了禮治，民眾不知禮，自然容易違禮，而禮的定義，在你們手中，這也意味著，民眾的生殺大權一定程度上掌握在你們手中。”
“沒有成文禮製，生殺隨心，這豈不荒謬？”
叔孫通臉色一滯。
他很想說，這有什麼不好？
天下在之前，本就是跟士大夫公治天下，禮治便是再讓天下重歸大道。
不過。
冀闕外還有不少民眾。
這麼直白的話，他卻是不敢說。
唯恐惹了眾怒。
最後隻能拂袖怒道“懶得與你多說！”
秦落衡目光很平靜，澹澹道“諸位可還有異議？”
四周無人吭聲。
蕭何、陳平等人微微搖頭。
儒家的心思，他們又如何看不出，儒家之所以如此激動，蓋因為秦製，將他們自持的尊貴給扯了下來，讓他們淪為了普通人，所以他們心中有不滿，想恢複三道王製，以期繼續用禮來維持自己的優越。
從而讓自己繼續高高在上。
百家出世上百年，當時各國都在銳意求變，但儒家自孔子以來，孔門九代，那一代被各國君王拜為君爵？
沒有！
儒家一直都被冷落蕭疏。
因為儒家的理念根本就不切實際。
大爭之世，天下諸侯立治圖強，也一直在有意集權，而儒家的理念，卻是把權力下放給士大夫，讓士大夫去治理地方，這怎麼可能如願？
而儒家卻不死心。
孜孜不倦的去遊學去勸學。
眼下大秦已一統天下，儒家還想教唆推行分封，實在是活在夢中。
見四周無人開口，秦落衡再次問道“諸位可還有爭議？若是沒有，這次盛會便正式開始了，而後一段時間，都將隻論治理，不議其他。”
話音未落。
鮑白令之便站了起來。
他冷聲道
“前麵秦博士說秦廷有意革新。”
“我卻是沒有看到，我隻看到秦政無視天道。”
秦落衡澹澹道“願聞教誨。”
鮑白令之木然的望著高台，冰冷而緩慢的說道“你說大秦有意推行天下大治，但我隻看到大秦的皇帝，暴殄天物，浪費民力，濫造宮室。”
“我雖目盲，但也看得見秦中八百裡，樓台閣殿連天而去。”
“如此豪闊何朝有之，何代有之？”
“若將這些樓台殿閣，變成布帛菽粟，當有千萬庶民得以溫飽，我沒有看到秦廷有改變的想法，隻看到連天閣殿越來越多。”
“六國畢，四海一。”
“六國宮女集於一身，麗糜爛漫，驕奢淫逸，鐘鼓之樂，流漫無窮，民有鰥夫曠男，宮有怨女悲魂，此等違背天理人倫之事，曆代聖王所不齒，若是將這些宮女放歸民間，自可造福萬千家庭，何以成就一人專美？”
“再有。”