老白員外說“從中間壘道田埂，一家分去一半。”
鬥毆吃虧的那邊說“俺家大郎，腦袋被打壞了，要麼賠湯藥費，要麼多分一丈田。”
“打壞個屁，流幾天血就好了。”另一家說。
老白員外本就一肚子火，不想再胡攪蠻纏，直接判定結果“一家一半，誰再鬨騰，今年便去輪差”
瞬間無人說話，但心裡全都不服。
打贏的那邊，覺得自己贏了就該多占田。
打輸的那邊，覺得自己吃虧也該多占田。
但不服不行，老白員外已經發話，他們必須嚴格遵守。
至於白家大郎白崇文，這貨已經帶著奴仆，把最肥的兩塊水田給占下，沒有哪個不開眼的敢跟他搶。
水田的爭鬥稍歇，更遠的山地又在打架。
此時此刻，弱肉強食，道德與法律都要靠邊站，隻要不打死打殘就沒人來管。
一派祥和的鄉村，露出它最殘忍醜陋的底色。
父子倆回到院中，朱銘搬來板凳坐下“朱院長，有啥感想沒”
朱國祥說“彆開生麵，歎為觀止。我小的時候，農村也偶爾爭田，但隻爭些邊邊角角。主要還是爭多了沒用，土地是村集體的，鬨不清的時候，可以讓生產隊重新劃田。放在古代就沒法解決，全憑誰的勢力大，全靠誰家的男人多，官府的基層統治力太薄弱。”
朱銘笑道“我倒是挺欣賞老白員外，如果換成那些劣紳，今天恐怕誰也不許搶，田土全是地主大老爺的。白家能夠忍住貪婪，隻占兩塊肥田，已經非常克製了。”
他們說話之間，又有一群村民，從附近推搡咒罵著路過。
估計是搶田沒搶出結果，鬨著要去找老白員外評理。
這就體現出老白員外的威望，村民都信服他，才會找他評理。隻要不偏袒得太明顯，老白員外說啥就是啥，村民也願意聽他的。
類似事件處理得越多，老白員外的威望就越高。
朱銘指著那些遠去的村民，語氣中帶著幾分諷刺“看到沒，這就叫鄉賢，代天子而牧小民。在偏遠鄉下，皇帝算個屁，鄉賢才是說一不二。”
“基層失控了。”朱國祥說。
朱銘搖頭道“基層還沒徹底失控，就古代這落後生產力，鄉紳階層屬於國家政權的補充部分。甚至從某個角度來講，還稱得上進步勢力。北宋的衰落，是上層結構有問題。它處於中國古代封建社會的轉型期，開始轉型了，但還沒轉過來。”
“從秦漢開始，就已經是郡縣製了吧還需要怎麼轉型”朱國祥完全聽不懂兒子想說啥。
朱銘詳細解釋道“不一樣的。”
“在宋朝以前，不管實際效果如何，朝廷都是明令抑製兼並的。普天之下，莫非王土，這句話屬於絕對主旋律。而從宋代開始，土地就徹底商品化了。就算皇帝給大臣賜宅子，也得給老百姓拆遷費。給多少錢先彆管，給不給得到也彆管，就算做樣子也得給拆遷費。”
“放開土地兼並，導致社會結構劇變，地主階層作為一股力量，首次登上中國曆史舞台。同時，農業技術提升，可養活更多百姓，宋朝的城市開始繁榮，社會分工更加細化，市民階層也登上了曆史舞台。”
“唐朝及以前的儒家學說，無法解釋宋朝的社會結構，於是又催生了儒學革新。程朱理學，就是在這種背景下誕生的。而在北宋末年，理學還沒有成熟，隻是諸多新儒學裡的一支。”
“恰巧，印刷術和科舉也成型了，文化傳播方式發生質變，受教育群體迅速擴大。從學術著作就能看出，唐代及以前的學術著作，以文言文形式為主，受眾是社會精英階層；而宋代的學術著作，越來越趨近於大白話，它是麵向整個市民階層和地主階層的。”
朱國祥認真思索道“聽你這麼一講，宋朝有點文藝複興的味道。”
朱銘笑著說“六經注我，不就是文藝複興嗎宋朝的學派百花齊放，各派的學術大老，都想在社會轉型期內，搶占思想領域的話語權，最後程朱理學獲得了勝利。”
“到了明代，程朱理學統治國家，標誌中國古代社會轉型成功，從此進入鄉土中國的模式。”
“而在宋代，隻轉了一半，情況十分尷尬。既延續著唐朝的社會問題，又發展出明代的社會問題，名臣大儒們都在尋找出路。王安石，就是其中一個激進探索者。”
“對了，後世中國人的家國觀念、倫理道德，就是在兩宋時期構建完成的。”
朱國祥笑道“有點意思。”
朱銘說“我們常常這樣質問你到底講不講道理道就是理，道學就是理學，而道理，正是程朱理學的核心程朱理學對後世的影響，已經到了百姓日用而不自知的地步。”
兒子說了那麼多，朱國祥快速總結為一句話“宋代是中國承上啟下的朝代，它的政府結構和官方思想，還沒適應劇烈的社會變化，所以各種矛盾爆發起來很難應對。”
朱銘豎起大拇指“朱院長，你太聰明了”
做大事，須抓主要矛盾。
而分析宋代的社會結構，是抓住主要矛盾的第一步。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀
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