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金州城外，棚戶街區。
幾個衙前吏沿街敲鑼叫喊“太守招工，泥匠十人、木匠十人、石匠十人，日給三十五錢。另招苦工五十人，日給二十五錢。不論哪種工匠，每天給兩頓稀飯、一頓乾飯”
消息傳出，底層貧民聞風而動。
一般情況下，他們聽到官員招工，會嚇得立即躲到老遠。
但關於朱銘的許多事跡，早已傳到城外貧民區。此刻聽到給錢還管飯，許多貧民都選擇相信，紛紛湧向衙前吏打聽情況。
本來隻打算招工八十，最後聚在石元公麵前的，竟達到三四百人之多。
石元公精挑細選，挑了一百個相對強壯的。
讓這廝招人，總是超出計劃，似乎不多要幾個就不舒服。
這些人會帶去礦山那邊，跟冶鐵戶一起，采伐山林，平整坡地，修建房屋。還要把表層土壤挖走，露出鐵礦才作罷，儘快加速冶煉場的開工進度。
那邊分為兩部分，蘇知新主管木炭場，屠申主管冶鐵場。
屠申在徐州有開礦建場的經驗，雖然他那規模很小，但沒吃過豬肉卻見過豬跑。
根據山勢和礦脈走向，屠申隻用幾天時間，就劃定了居住區、采礦區和冶煉區。並請朱銘弄點工匠和苦力來，趕緊把前期建設搞定，否則入暑之後可能會拖延。
由於初來乍到，屠申害怕有危險，整天背著兩個鐵骨朵到處跑。
這對兵器，是他決定做盜賊之後，自己親手打造的。而且還弄了匹劣馬，自詡馬軍大將。但他的騎術著實糟糕，被徐州太守設計擒拿，坐騎也被徐太守充公了。
“屠兄弟，人帶來了”石元公老遠就大笑。
屠申見到人手充足，頓時心情舒暢。他覺得自己受重用了，等冶煉場建好，再管理個一兩年，就去朱銘那裡討個前程，比如做衙前吏什麼的。
或者跟在朱太守身邊做親隨，今後肯定能出人頭地。
屠申把新來的工匠和苦力編組，讓他們自己選出組長，便開始分配乾活任務。安排妥當之後，又問“諸多材料啥時候運來”
石元公說“已在采買了，過幾天就能運到。”
兩人一邊聊天，一邊視察工地。
有一山民，繞著工地徘徊窺視，似乎非常可疑的樣子。因為形跡可疑，很快就被冶鐵戶們抓住，送到屠申麵前逼問其底細。
屠申問道“你這廝逗留許久可是要盜竊財貨”
“沒有盜竊，俺是山裡的民戶，翻過那道山梁便是俺家，”山民指著前方的山嶺，吞吞吐吐道，“俺俺有東西要賣，人多了不好說話。”
石元公屏退左右，隻留屠申和那山民，笑問“可是在山中采了靈藥售賣”
山民低聲道“俺聽人說，這裡是太守的產業。建恁大的冶鐵場，得祭拜五通神才行，俺家生了一個兒子，還有幾日才滿百天”
屠申聽得一頭霧水“就算按本地風俗，建冶鐵場要祭神，跟你家生兒子有甚關係”
“用人牲最是靈驗。”山民說道。
“人什麼”屠申還是沒聽明白。
石元公卻是勃然大怒嗬斥道“你這鳥人，枉為人父，哪有賣親子做人牲祭神的”
石元公曾經傳播妖教不假，裝神弄鬼的事情也沒少乾，但還真沒有血腥人祭之舉。他畢竟是儒生
屠申終於聽懂了，揪住山民的衣襟，便一拳砸過去“爺爺打死伱這醃臢東西”
“饒命好漢饒命”山民驚恐大呼，已被兩拳打得眼冒金星。
石元公連忙製止，問道“金州流行采生折割”
把幼童弄成殘疾去乞討，是不是覺得很殘忍然而這隻是采生折割的衍生義。
真正的采生折割，更加恐怖。
“采生”就是采集生人，“折割”則是割下器官，合起來便是用人體器官祭祀鬼神。
這在明代以前非常流行，特彆是南方地區。
不管南宋北宋，都嚴厲禁止“殺人祭鬼”，並嘗試用儒家思想教化百姓。
從南北朝到唐宋，佛教流行“焚指煉臂”，但這種自殘式修行，也比殺人祭鬼文明得多。
朝廷加儒釋道三教，在兩宋時期聯手打擊巫祝。卻依舊屢禁不止，一直流傳到明代初期，在朱元璋的嚴厲打擊之下，終於殺住巫祝的殘忍風氣。
“雍熙二年桂廣諸州殺人以祭鬼，病不求醫藥”
這是北宋的兩廣。
“淳化元年峽州長楊縣民向阼，與兄向收共受富人錢十貫，俾之采生阼與其兄謀殺縣民李祈女，割截耳鼻，斷支節，以與富人”
這是北宋的四川。
“富州向萬通，殺皮師勝父子七人，取五臟及首，以祀魔鬼”
這是北宋的湖北。
“乞下川陝廣南福建荊湖江淮，禁民蓄蛇毒蠱藥殺人祭妖神。其已殺人者，許人陳告賞錢，隨處支銅錢及大鐵錢一百貫。”