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biqukun正文0597經筵大會0597經筵大會
驢車在東華門外停下，那裡已經有不少車輛。
李清照下車之後，遇見了許多長輩和朋友，互相之間作揖問候好不熱鬨。
侍衛挨個檢查官牌，眾人魚貫而入，很快乘坐皇城內的馬車前往明堂。
今日，大家都很興奮。
大明開國以來，第一次經筵大會在明堂舉行。
以李清照的品級，是沒資格參加的，但她有賜緋待詔的身份。“賜緋”即不夠穿緋袍，但賜給穿緋袍的待遇。
抵達宋徽宗親自設計督建的明堂，李清照厚著臉皮摸到中間位置。今天前來參加大會的人太多，她怕坐到太後麵聽不清。
張根坐在最前方，閉目養神，悠遊天外。
他以為自己的退讓，可以讓事情告一段落，沒想到皇帝居然才剛開始。
關於德運，張根也曾試圖跟朱國祥溝通，但他上疏好幾封都泥牛入海。接著他又受朱國祥召見，君臣問答一番，明顯是談不攏的。
今日舉行經筵，明擺著是朱國祥在為“大明官學”鋪路。
宋徽宗時期的官學是“新學”，經過多年的教科書培養，現在肯定是新學占據主流。但由於昏君奸臣瞎雞兒胡鬨，湧現出大量非主流反對王安石的學說，甚至連太學生都喜歡偷偷看禁書。
朱銘是偏向洛學的，但又想迎合新學，可目前融合得並不徹底。
而且洛學內部，也開始分出不同流派。
兒子不在，思潮混亂，朱國祥打算捋一捋。因為他覺察出來，就連內閣都是“各有所學”。
張根洛學、新學雙修。
翟汝文洛學、蘇學雙修。
李邦彥新學。
種師道關學。雖然關學已經融入洛學，但具體學術思想也有區彆。
黃裳新學。彆看黃裳人畜無害的樣子，他的姻親和朋友網絡，包含蔡京、蔡卞、曾布、章惇、呂惠卿以及王安石的後代。
蕭楚洛學、新學雙修。
柳瑊新學。
從他們的學派就能看出端倪，內閣四個投讚成票的，其中三人都是新學門徒，還有一人是洛學融合新學。
“皇帝駕到”
眾人紛紛起身作揖相迎，今天參與經筵者足有數百人。
“平身，皆賜座。”朱國祥說道。
樂隊也在，奏起經筵相關曲目，禮官宣布經筵大會開始。
朱國祥說道“朕對各派學說並不熟悉，今日諸卿且暢所欲言。不必辨出個高低對錯，隻需向朕闡述明白你們的觀點。蕭卿來綜述吧。”
蕭楚立即起身，朗聲說道“近世學派，無非洛學、新學、蘇學而已。洛學長於性理，新學長於名數，蘇學長於經濟，諸位以為然否”
有人聞之點頭，有人眉頭皺起。
名數，即禮數，即製度，那確實是王安石擅長的。
經濟，本為經世濟民，但這裡的字麵意思，已經非常接近後世的“經濟”。
三蘇及弟子，難道是經濟學家
事實上，成熟體的蘇學，其改革思想比王安石更激進。
打一個不恰當的比喻，王安石的新法，類似國家資本主義與小農經濟的集合。國家主導工農商業，且抑製兼並，既抑製土地兼並，也抑製商業兼並。
而三蘇及其弟子，卻是主張自由市場經濟，主張工農商各得其利，朝廷不要去管太多。他們代表著新興的市民階層、手工業者和商人群體。
一個大政府，一個小政府，不打起來才怪了。
蕭楚這個出身洛學的老家夥，對三大學派都有所研究，他的想法跟朱銘一樣“三派為何不能合一呢以洛學明性理，以新學辯名數，以蘇學充經濟，孔孟之道足矣，天下何愁不能興盛”
胡安國忍不住吐槽“三者皆具，不辨本末，不識真偽。注疏講經之時，該取哪個，又該舍哪個”
這是實話，三派融合，必有取舍。
而有取舍的地方，又恰好是三派理論迥異的地方。誰也不服誰
朱國祥說“既然要辨本末、明取舍，那就該從根本出講起。先說宇宙大道吧。雖然關學已融入洛學，但種卿學的是家傳關學，便從種卿開始講起。”
這是要探討不同派彆的宇宙觀。
種師道站起來說“天地宇宙為一氣，即太和，即天道。老子說有生於無，此言謬矣”
張載的關學宇宙觀，可以總結為“一元論”。
即宇宙為一種神秘力量組成，姑且稱之為“氣”。
氣聚攏是太虛，即天，即無；氣散開是萬物，即道，即有。
天為本，道為用。
有無本為一體，不存在老子說的有生於無。