他們來自青州黃巾，最初是徐和麾下，自青州一路行軍到東郡，最後被曹操擊敗並收編。
曹操允許他們繼續信奉太平教，這讓他們很感激。
從那個時候開始，他們基本是作為屯田兵的身份存在，畢竟本身就是一群百姓。
不過就算是百姓，也是一支有信仰的百姓，實際和他們作戰過，才知道他們有多麼難纏。
悍不畏死一般隻是對精銳士卒的讚美，青州兵卻能做到真正的悍不畏死。
死亡對於他們來說並不可怕，畢竟在他們的信仰裡麵，死掉之後可以去一個美好的世界。
用張角的說法，就是黃天所在。
隻是黃天不接受自殺之人，更不接受非太平教徒。
甚至在一些祭酒的說法裡，需要對太平教有貢獻之人，才能被允許進入黃天。
怎麼有貢獻，自然是捐贈錢財。
所以為了能進入黃天，大家都在努力工作，賺到的錢也要擠出一些，捐贈出去。
如今是用兵之時，曹操一聲令下，祭酒們宣稱，為黃天光榮戰死者，也可以進入黃天。
於是這些人就紛紛入伍，成為一個士卒。
為了他們的理想，為了他們的信仰，成為‘青州兵’！
“射！”軍司馬咽了口唾沫，眼前的軍隊給他的感覺很不一般。
氣勢不一樣，更像是好幾萬的死士，又或者從牢籠裡麵釋放出來的饑獸。
士卒們紛紛射出箭矢，完全沒有任何猶豫，仿佛眼前這支軍隊的氣勢，對他們完全沒有影響。
有肯定是有，不過他們也不怕。戰爭必然會死人，可孫吳的撫恤很高，可以解決他們的後顧之憂。陣亡之人的家屬也能得到照顧，甚至死去的人，也會被擊中起來，建立英烈紀念碑。
這是岑溪宣布的，說是陛下的決定，這是陛下登記後，頒布的許多政令之中，針對軍旅的部分。
孫吳大軍，從組建開始一路高歌猛進，戰無不勝攻無不克，這就是士卒們傲氣的來源。
而寬厚的撫恤和待遇，是他們悍不畏死的底氣。
尤其岑溪還不斷告訴他們，身後是自己的國家，是自己的家鄉，是自己的家人。
若是他們貪生怕死，那麼誰來保護國家，誰來保護家鄉，誰來保護自己的家人和族人？
所以，他們不怕死！哪怕敵軍是自己的數倍，也不怕死！
“射！”強弩手這邊的軍司馬就淡定許多，畢竟是軍中的老人，當即下令。
強弓手的拋射，射程最遠。
強弩緊隨其後，可惜的是，不管是強弓還是強弩，很大概率隻能射一次，第二次有沒有機會，還要看連弩這邊的表現。
“射！”敵軍進入二十米範圍，呂蒙當即按照訓練的要求，下達命令。
這一刻他也能感覺到，這支敵軍的與眾不同，他甚至下意識看了眼自己麾下的士卒。
哪怕是一群連弩手，隻要被近身可能就要陣亡的存在，他們也沒有任何動搖。
下麵的士卒都不怕死，自己身為將領，哪有怕死的道理？
“來吧！就看是你們先退，還是我們先死！”呂蒙怒吼一聲，也算是給自己提升一下勇氣。uu看書
下麵的連弩手紛紛操控手中連弩，弩矢一支一支不斷射出，不過一千連弩手，居然有種三四千弩手同時射箭的感覺。
大量的弩矢射入敵陣之中，倒也阻滯了敵軍的行進。
“機會！再射！”強弓手和連弩手的統領見狀，自然也不會放過這個機會。
－－－－－－題外話－－－－－－
佛教本土化的確吸收了不少道家的思想，尤其宋代的時候更是連儒家思想也吸收了不少進去。
最初提出類似極樂世界概念的，應該是太平教，畢竟這是一個用祝由科的教派。
而這個時期的佛教，好像是沒有西方極樂世界這個概念的。
就連死了下地獄還是下地府，這個概念大概都沒有，應該是吸收五鬥米教的鬼道才開始有的。淨土宗動不動就要大量的米，大概也是五鬥米教的教義有關。
諸葛連弩應該是機關，扣動機關後，箭矢如同一窩蜂一樣射出，理論上可以做得很大，箭矢也能繼續擴充，隻是超過十支大概就不太好攜帶。
保守估計，諸葛連弩應該用推車推著來用，基本也隻能用於守城和陣地，用於戰陣可能不太合適。後來馬鈞將其改小，大概能隨軍了。
至於影視裡麵常見的連弩，屬於明連弩，有弩匣，用壓發杆上弦和射擊，無法一弩十矢，不過在短時間內把弩匣的箭矢都射出去，還是沒問題的。射程方麵，應該不遠，十幾米上下。不過規模使用的話，倒也很可怕。
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