季遐大笑了起來，當即招待四人回了菠蘿城。
回城之後，就讓獄吏把監獄裡的僧人都給放了，然後稍一詢問，這四人果然知道窺探命數的方法。
雖然還有些懷疑這次的和尚到底有幾分真本事，但是通過弓目看到，這四人乾擾‘弓目’的本事不是假的，不僅和那阿修羅有些像，而且和槐嬰的陽魂也有些相似之處，看起來這次確實是找對人了。
不過也正如對方說‘有求於人要誠心’，不僅是他們求季遐放人要夠誠信，現在季遐有求於他們，也得反過來對他們誠心了。
還好，這些僧人倒也沒有趁機獅子大開口。
季遐本來想著、或許可以用那個佛祖舍利塔作為報酬請他們幫忙，不過三個高僧沒有接受，之前他們請季遐善待那座寶塔，自然不會再回收了。
而季遐給他們金銀財寶，他們也不要，畢竟他們已經拿出金銀財寶賄賂季遐了。
他們的要求倒是很簡單——
季遐問那俗僧，俗僧說道“我這些師兄，都是昔日各國國師，有誌於傳揚中觀大乘佛經，普渡眾生；但如今時值亂世，佛法凋敝，希望將軍能修繕伽藍，許在國內開壇講經即可。”
季遐自然從善如流，把入城時毀壞的僧院又給修好了，三個高僧似乎滿意了，不過他們沒有直接來幫季遐捉鬼，反而拉著季遐聽了兩天經。
倒也不說明理由，不過高僧畢竟是高僧，季遐隱約知道他們要表達的意思——
除了顯然想拉季遐信佛，除此之外，這些經文也有些更加現實的用處——授人以魚不如授人以漁，若是能夠自己學會窺探命數的辦法，當然要比直接幫忙抓鬼更好。
比如說，經常在三位高僧講到一些關鍵內容的時候，那個俗僧會特定來提醒季遐“將軍，這裡對你很重要，請一定注意仔細聽。”
三個高僧則分彆給季遐開了小灶，講了一些公開講經時不會出現的內容——
龍智大師給季遐講了一些‘命數’的事，說每個人的命數不同，命數本身無法操縱，但是個人卻能修持自身、或者主動迎合命數，尋求個人超脫。
馬鳴大師則跟他講了一些‘菩提’的事，說菩提並不一定就是佛果，而是人所追求的東西，季遐要達成自己的目標，就得專注於自己的‘菩提’、心無旁騖才能有所收獲。
至於看起來最有智慧的聖天大師卻隻是灌雞湯，說殺人有罪孽，愛護小動物，珍惜身邊人雲雲。
季遐聽了兩天，感到滿腦子都是梵文唱經的聲音，見到佛像下意識地想隨著大流一起磕頭，還好忍住了——當然，要說磕個頭也沒什麼大不了的，但季遐現在有供奉的星神。
星神再寬容，給其他神仙磕頭也多少有點不太合適。
而季遐當然記得自己的目標，這兩天下來，也多少感到有了些頭緒——
他從那些枯燥的教導中學到了一些東西，雖然很多都隻是集中精神、善加感悟之類的雞湯，稍微具體一些的也隻是打坐、冥想之類的習慣與動作，但是這些東西確實讓他感覺到了一些確實的進步。
比如說，他從魯班術那裡學會的‘冥想’法得到了一些改善的思路。
以及在弓術的訓練上，也得到了一些集中精神、調整狀態的技巧。
有時候，心中會還突然產生一些一閃即逝的玄奧靈感，季遐覺得他距離‘命數’的距離正在縮小。
當然，即便如此，還是差了一點；這一天下午，季遐照例去聽大師講經，聽完後去接曹呦。
這兩天時間裡，曹呦一直在城裡發符水。
考慮到這身毒國一直以來的治安水平，讓曹呦一個小姑娘待著可能有點危險，所以這兩天季遐白天在講經，晚上接她去總督府暫住。
兩天下來，沒發生什麼事，不過季遐是越發小心了，畢竟曹呦這邊的人一天比一天多，甚至比三個高僧那邊還多很多。她每天施展符水，好像在當地人當中很受歡迎的樣子，甚至季遐後來沒幫忙去治病，當地人的熱情也不見減退，還尊稱她為‘阿提耶菩薩轉世’，每天走的時候，都有窮人在對她磕頭，擋都擋不住。
今天的曹呦也一如既往地受歡迎，回去之後，本該各自回去睡覺了，結果今天王司徒去整頓周圍土邦，從外邊回來的時候，帶來了一些土邦的貢品與使者，還有一位安達羅國的國王使者。
為了壯一壯聲勢，他想讓幾個高僧出麵一下，曹呦作為最近很有人氣的‘秦那阿提耶’也要去一去，而季遐作為介紹人便一起到場了。
因為統治者都是中原人，所以在總督府原本的希臘式宮殿中，按中原的樣式擺好了筵席。
季遐是代理城主，不過他認為老嚴和王司徒跟自己平級，所以北麵沒人，季遐坐在主座首席，王司徒帶使者進來，坐在客座首席。
老嚴自覺坐在季遐下位，他倒是不介意，隻是摟著一個最近兩天玩膩了的侍女，眼睛卻望著安達羅國使者新送來的舞女，骨碌碌地轉著。
不過在主座的下一位，就不知道該是誰了——
馬鳴大師代表三個高僧前來，他似乎事先做了些功課，了解了一些關於這種座次的知識。
侍女引著他進來，馬鳴大師像模像樣地和漢人一樣行禮，然後見到了曹呦，便指著老嚴身邊的侍女，對她說道“醫師閣下好像也有經要講嗎？我聽聞女子不該上席，不如與那些侍女一樣，陪坐在季將軍身邊吧？”