盜墓詭事錄！
左慈和黃承彥交往甚密，經常在一起研究道家思想、奇門遁甲和占卜觀星之術，並在此期間創出了“八陣圖”。
“八陣圖”又分為“水八陣”和“旱八陣”兩種，是以“天、地、風、雲、龍、虎、馬、蛇”為名推演兵法而創設的一種陣法。
諸葛亮因黃承彥女婿的身份從黃承彥處習得“八陣圖”的布置之法，並吸收了井田之法和道家八卦的排列組合，兼容天文地理之勢，將“八陣圖”推演成了更具實戰性的作戰陣法。
多年之後諸葛亮在劉備入蜀之時在白帝城東北草堂附近布置了“八陣圖”（此陣是“旱八陣”），並憑借此陣阻擋了在“猇亭之戰”大敗劉備的東吳大都督陸遜，挽救了岌岌可危的蜀國。
因為生性喜歡雲遊四海，左慈在荊州呆的時間不長便離開了荊州，來到東吳的丹徒縣。
有一天一位當地的道人帶著一個年輕人來拜訪左慈，這個年輕人就是呂蒙。
此時的呂蒙還是東吳的一個混混，魯肅看他是個可塑之才，勸他多讀書，但無奈呂蒙聽不進去，仗著一身勇猛成天惹是生非。
這位道人在替呂蒙卜卦的時候發現他的壽命隻有23歲，呂蒙得知後十分難過，道人念在呂蒙對老人十分孝順，便帶他來拜訪左慈，求他為呂蒙續命。
在左慈的幫助下，呂蒙續命成功，還改變了以往的惡習，等東吳著名將領魯肅再次見到呂蒙的時候，就發出了那句“士彆三日，當刮目相看，君不複當日吳下阿蒙矣”的感歎。
後來呂蒙一直活到了公元220年，最終病死於家中，享年四十二歲。在此之前，呂蒙已成為東吳大都督，趁關羽北上攻打魏國的時候，“白衣過江”偷襲荊州，還帶兵追擊關羽，並在麥城逼迫關羽自儘。
而且據傳言，司馬懿也是左慈的弟子。
司馬懿是左慈的徒弟這一點並非是空穴來風，雖然正史之中沒有明確的記載，但我們還是可以從相關的記載中發現一些蛛絲馬跡。
曹丕是曹操的兒子，也是三國時期魏國的建立者，他曾著有《典論》一書，書中對左慈的事跡有相當詳細的記載，其中寫道，左慈精通“補導之術”，即辟穀引導之術，並收了相當多的徒弟。
這些徒弟在追隨他學習之後，個個都呈現出“鴟視狼顧”之勢，因為在左慈的修煉方法會讓修煉的人都具備這個特征。
在《晉書·宣帝紀》中記載“魏武察帝有雄豪誌，聞有狼顧相。欲驗之。乃召使前行，令反顧，麵正向後而身不動。”
意思是說，曹操察覺出司馬懿的狼子野心，而且聽聞司馬懿有“狼顧之相”，便想親自驗查一番，於是有一天趁司馬懿在前麵走路的時候，曹操在其身後突然叫住司馬懿，司馬懿下意識的反應就是“鴟視狼顧”。
由此可見司馬懿曾經拜在左慈門下修煉過，這也就解釋了司馬懿不僅“鴟視狼顧”之勢，而且十分長命，熬過了曹氏三代終於將魏國政權奪到手，也因此讓司馬氏一族最終滅掉蜀、吳一統天下，建立了晉朝。
左慈和所有得道的仙人一樣，最後都選擇了“隱世”修行，並最終羽化成仙。
正史中記載左慈的徒弟是葛玄，這個葛玄可是個大人物，他是道教靈寶派的祖師，稱為“葛天師”，其徒孫，也是他的侄孫葛洪所著的《抱樸子》中記載，“（左慈）避地來渡江東，誌願投名山以修斯道。”
左慈晚年在名山中專注煉丹修煉，並將煉丹修煉的方法著成《左慈秘訣》、《太清丹經》、《九鼎丹經》、《金液丹經》等書，書中記載雖然多是煉丹、修行之法，但其中也涉及了很多中醫相關的論述，給後世中醫的發展帶來了新的啟發。
其中最重要的是，左慈提出了將天然丹砂與植物進行煉製與合成，以減少天然丹砂其中的毒性，從而得到各種修行所需的“金丹”、“還丹”。
這一理念對後世的中醫影響頗深，很多中醫典籍借助其理論不斷嘗試和發現了很多中醫藥方。
《證類本草》記載“杏金丹，本出渾皇子，亦名草金丹方，服之壽二千二百年不死”，即出自《左慈秘訣》。
明朝李時珍所著《本草綱目》中也記錄了左慈的《荒年法》，“用大豆粗細調勻者，生熟勻令光，暖徹豆內。先日不食，以冷水頓服訖。一切魚肉菜果，不得複經口。渴即飲冷水。初小困，十數日後，體力壯健，不複思食也。”
我國第一位獲得諾貝爾醫學獎的屠呦呦教授發現的青蒿素，就來源於葛洪的《肘後備急方》。
葛洪是葛玄的徒孫，其修行理念皆傳承自左慈，《抱樸子·金丹篇》記載“左慈是葛玄之師，傳其《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。”後葛玄傳授給鄭隱、鄭隱又傳給葛洪。
左慈“隱世”煉丹修煉之後，經過六七十年的修煉，在他130歲的時候，一日左慈告訴葛玄，說他要進霍山煉九轉丹，此後再也沒有人見到過左慈。
據說他最後得道羽化成仙而去了。葛洪在《神仙傳》中記載“（左）慈告葛仙公（葛玄）言‘當入霍山中合九轉丹。’丹成遂仙去矣。”
以上就是左慈在史上的記載，有人說，雖然他是真實存在的人物，但對其事跡的記載或多或少有誇大的嫌疑。對此我不敢做過多的評論，因為有很多事情沒有見過，沒有經曆過不代表不是真的，就此妄下論斷，不僅是對曆史的不尊重，也是對傳統文化的菲薄，更是對未知事物探索的阻礙。