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這種神通名為“控心”，以強大的神魂力量乾擾目標的神經係統，達到控製他人身體的目的，使對方如同傀儡一般，按照施術者的意願作出行動。
控心與催眠的作用不同，雖然都能讓人如墜夢境，但控心帶有強製性，被控製者不能說話，也不能控製自己的身體，會做什麼舉動，完全是由施術者來決定。
可被控者的主觀意識還在，心理活動仍舊保留，自己做了什麼也都能記得，就像是靈魂被困在某個夢境囚籠裡麵，暫時無法脫困。
由此來看，此術雖然名為控心，其實並不是控製心靈，而是控製身體，比催眠更為霸道一些。
催眠以引導為主，不太穩定，誘使對方做一些簡單的動作倒也可以，卻達不到一念即動、如臂使指的程度。
而催眠的目的，多半是通過對話來套取對方的心底秘密，並不是為了控製目標身體，做出一些高難度的舉動。
因為催眠需要放鬆和安靜，一旦有大動作，搞不好會讓受術者驚醒，反倒不妙。
另外，被催眠之人就像是睡著了一樣，醒來後很難想起曾經發生過什麼，最多隻有一些隱隱約約的模糊印象，細節記不起來，這與控心的後果完全不同。
從難度和要求上來講，控心遠遠超過催眠，完全不是一個級彆。
首先是施術門檻，控心需要極其強大的神魂力，而催眠的要求就要低很多，就算沒有精神力的普通人，也可以通過特殊道具和語言暗示來一步步地誘導，達到一定的催眠效果。
其次，催眠對神魂力的消耗微乎其微，完全沒有負擔，並且可以同時對多人施展，一旦目標被催眠，就不需要再花費心力去維持這種狀態，隻要不把對方刻意喚醒，那麼就會繼續昏沉一段時間，慢慢才會醒來。
相比催眠，控心對神魂力的消耗就要大很多，並且要一直保持神魂力的輸出，一旦停止，對方馬上就醒，如果要控製多人，消耗就成倍增長，並且還要施術者能夠一心多用才行。
而且，控心與催眠一樣，能否成功，很大程度上取決於目標自身的意誌抵抗力。
意誌堅強的目標，對施術者抱有敵意，成功率就低；反過來，意誌薄弱的目標，對施術者比較信賴，成功率就高。
也就是說，目標本身的心靈意誌和抵觸程度會影響催眠與控心的成功率。
林善雅和侯曉的精神意誌隻能算是一般，最關鍵是她們都對夜星宇有著相當程度的信賴，內心沒有抵觸，很容易就被夜星宇控製。
再加上夜星宇的神魂力量強大無比，一個眼神就讓她們墜入夢境，爽快地交出了身體的指揮權。
控心神通有局限，也很強大，但它與精神催眠一樣，施術時不能離得太遠，距離越遠，效果越弱。
這是由精神力的本身特性來決定的，所有跟神魂有關的秘術，基本上都遵循著這一原則。
精神力的源頭核心是人之神魂，處於人腦當中，可以把神魂本體看作是一團燃燒的火焰，而精神力就是散發開來的熾熱溫度，離火焰近，溫度就高，離火焰遠，溫度就低，大概就是這個道理。
如果隻用神魂之力來偵察探測，的確可以作用很遠，尤其是朝著某一個特定方向釋放出去的時候，距離相當誇張，但要對物質世界產生影響，就不能離目標太遠。
控心之術並不是夜星宇獨有，某些修仙者也擁有相似的手段，但在當今時代，仙道絕跡，古武盛行，基本上除了夜星宇，就沒人能掌握這種能力。
神魂力量在戰鬥方麵確實比不上肉身力量，但卻有各種想象不到的神奇妙用，比如現在，他以控心之術幫助林善雅他們修煉易筋洗髓功，每一個動作都非常完美，鍛練效果就能達到百分之兩百。
這套易筋洗髓功，看似雜亂無章，沒有邏輯可言，實際包羅萬象，是極為高明的築基鍛練方法，它脫胎於達摩祖師所創之易筋經與洗髓經，為外家功夫之無上寶典。
曾經流傳有一句話，叫做“天下武功出少林”，這雖然並不正確，但少林武功的確牛逼，尤其適合外家武者修煉，效果驚人。
相傳，達摩祖師傳授武學，隻講拳意，不講招式，多以口述為主，全憑弟子自行理解。
但實際上，他曾經親筆書寫了兩部有關於武道的經文，一為易筋經，二為洗髓經，兩者是上下承接的關係，囊括了外家拳術之精華核心，是武道煉體之總要綱領。
就連夜星宇也承認，在易筋鍛骨和洗髓換血這兩方麵，易筋經和洗髓經做到了極致，難以超越。
可不幸的是，在隋煬帝大業十四年，少林寺遭逢劫難，許多佛家典籍都被一把大火給燒毀，史稱大業之火。
而被燒毀的經書之中，恰好就有洗髓經。
這兩部經書都貫徹了達摩祖師的武道意誌，全天下隻有獨一份手著真跡，想要抄寫都難，輕則精神錯亂，重則吐血昏迷，自然就沒有備份留下。
所以自隋朝以後，天下再無洗髓經，隻有易筋經留存於世，被保存在少林寺的藏經閣之中，視為至寶，任誰都不給看。
唯有寺內的得道高僧，和極少數的有緣人，才能有幸目睹一眼。
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恰好，這兩部經書，夜星宇都曾經看過，並有了深刻領悟。
要問他是如何看到的，這說起來有點不光彩，他是做了一回梁上君子，偷偷潛入少林寺，不問自閱，看完以後就神不知鬼不覺地溜走，少林眾僧一概不知。
少林寺的和尚看似大度，實則小氣，想從正規渠道借閱寶典，想都不要想
後來，夜星宇總結出了一套適合於初級古武者修行的煉體動作，主要就來自於易筋經和洗髓經，並加入了一些自己的理解，也就是林善雅和侯曉正在此時演練的易筋洗髓功。
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