桑弘羊禍亂，縱然在秦晉法家內部尚且不讚同他，吾正是悲憤於桑弘羊有術無德才憤然而走。
這數年來，研習春秋，借閱孟子，又通讀荀子之道，采納老子道德經之言，以道儒為骨，重塑思想，再持以律法，創下了刑律家！
我等乃是刑律家，秦晉法家已經灰飛煙滅。
刑律一脈草創，雖無聖賢，但假以時日，我等便有人成聖。
刑律一脈以手中刑律，為天下人求一個公平，為天下人求一個正義，體恤黎民，匡正罪官，這難道還是禍亂蒼生的法術嗎？
爾話中的三處謬誤，儘在這三條之中，還有何話可說？”
劉向一番話義正嚴詞，一條條將儒生駁斥，儘顯風采。
想把我當靶子打？
我自己把靶子先給揚嘍。
爆殺！
洛盛望著這一幕，隻能想起這個詞。
儒家一向站在道德的至高點，但是現在劉向站的更高。
儒生呐呐無言，想要說些什麼，但是張了張嘴，卻說不出什麼有理有據的話，這就是洛氏學宮辯論的權威性，在這裡是不能胡說八道的。
真是個廢物，竟然兩句話就被懟了回來，有儒門的大儒恨鐵不成鋼的想著，儒生感受到了這些目光，心中大急，知道自己鑄下大禍了，直接一口鮮血噴出。
“刑律怎麼能和儒道相容？”
不能受到劉向具體事例的引導，這是那些大儒的第一反應。
儒家和道家的大儒高士立刻開始翻秦晉法家的老底，指出刑律之道誕生之初便是帶著邪氣的，律法生來就是為了苛待百姓的。
劉向聞言不僅不慌，反而心中大喜，他就在等著這些人翻舊賬，想要讓刑律家真的成為一個被認可的流派，辯論的輸贏甚至都不那麼重要，關鍵是要和素王有關聯，得到洛氏的認可。
當年秦朝滅亡，法家能活下來就是依靠昭聖王踐愚民五術，現在同樣需要洛氏背書。
唯洛活我！
素王是萬法之源頭，是萬道之根基，天下流派都從這裡而出，如果不能和素王扯上關係，那一定是做無用功的。
劉向深深地吸了一口氣，他知道自己在昭昭史冊上的地位就在這一刻了。
“請問諸位，千年之前，素王上皇在鎬京封邦建國，立下分封，用什麼來管理諸侯？”
“禮樂！
宗法！”
刑律家眾人齊聲道。
“儒家從禮而出，但是難道忘記了，禮法禮法，禮和法從來都是不分家的，素王上皇用禮法治理邦周，實質上就是一套針對貴族的律法。
直到開始用禮法管理庶民，這套禮法就變成了所謂的律法，律令。
儒家談禮，想要規範君王、貴族、士人的行為，卻忽略了素王上皇是有一套懲罰的，禮是要求，法是手段，禮法本是同源而生，重禮而輕法，難道是正確的嗎？
如今我建立刑律家，就是要根據我大漢朝之禮，製定我大漢朝之法律，再用這法律來清平天下。
以道儒為根基，就是要吸收禮之中的仁義公平之道，然後創造一套可以教化天下向往仁義公平的律令。
你們這些人冠冕堂皇的坐在這裡，難道就沒有做過有害於社稷和百姓之事嗎？
打壓我等，定是為一己之私欲罷了。”
法律的本質限於和諧不能說。
但是劉向的思想之中，已經摸到了洛氏對法律的一個要求，那就是將社會導向正麵，為道儒某些不切實際的想法，裝上翅膀。
荀儒聽著劉向所言，感覺他所想的，倒是和祖師荀子的某些思想有異曲同工之妙，區彆在於荀子的根基是性惡論，而劉向則選了無善無惡論，不論善惡，都要接受我這一套的教化，善的更善，惡的要麼去死，要麼收斂起來變善。
殿中各學派互相對視幾眼，有些無措，沒想到劉向會這麼棘手，竟然真的抽出了法家天性惡的一麵，道儒為體，刑律為用，竟然真的讓他做成了，還找到了素王的事跡和典籍作為道理的源泉。
一直在關注著這一場爭論的洛盛眼底帶著笑意，洛氏對法家的存在一直以來都非常的頭疼。
法家有那麼大的缺陷卻還是任由它存在，這不是什麼聖母心發作，是因為法家真的有一些理論很好。
這是一個非常二極管的學派。
它極端先進又極端落後，老子那種對立統一的思想，他們是一點沒有，所以法家學子總是從一個極端走向另外一個極端。
“不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法”，這句話被洛氏認為是不遜色於孟儒的理論。
但是因為理論的缺陷，在各位酷吏的使用中，落實到現實中，就成了“君王想要重辦的，就一斷於法，各種證據齊上，一定要大辦特辦，君王想要寬恕的，就找理由跳過去”。
這實際上和其他家就沒有什麼區彆。
洛氏甚至發現這是不可逆轉的，因為人是生來不平等的，那就不可能有公平的律法。
洛盛還發現，刑律家會成為洛氏的另外一把尖刀，孟儒刺向君臣這種上下尊卑，刑律刺向儒家的陰暗之麵，親親相隱之下的罪惡。
“咚！”
沉悶的鼓聲響起，殿中頓時安靜下來，這一場停下了，結果已經出現。