“是啊，是啊，你小小年紀，應該效仿善財童子，遍參天下善知識，悟透生死玄關。而六祖大師的頓悟禪法，恰恰是你的大善知識。嶺南因為有了他，荒蕪之地，變成了人人向往的佛國。”
於是，滿心希冀的小慧詹北上不成，反而被師父神秀打發南下，到嶺南參訪六祖去了。
……
值得一提的是，就是這個慧詹，34年之後，唐玄宗開元二十二年（公元734年），攜六祖惠能的頓悟禪法北上，在滑台（今河南滑縣）大雲寺召開無遮大會，正式向神秀大師所創建的北宗宣戰——不知此時，神秀大師讓他南下之際，想到了沒有？
從荊州當陽，到廣東韶州，遙遙兩千餘裡，對於一個慧詹這個13歲的孩子說來，實在太過遙遠了。
跋山涉水，風餐露宿，雨淋日曬，坎坷路途將小慧詹的腳掌磨出了一層血泡。由於他行腳不停，所以舊的血泡尚未痊愈，新的又磨了出來……
其疼痛，可想而知！
一層又一層的血泡乾了之後，總算凝結成了一層死皮。然而，在跨越一道溝坎時，他用力一蹬，死皮深深裂開，鮮血噴流不止……
小慧詹無法穿鞋，便撕裂衣衫，將腳掌纏裹起來，一步一拐，一步一趔，一步步終於來到了當時六祖惠能的弘法地曹溪，走進了寶林寺，走到了六祖惠能麵前。
六祖一看到這個不憚千山萬水前來求法的小沙彌，心生歡喜，笑著問道“你遠道而來，一定很辛苦，你把根本帶來了嗎？如果帶來了，理應認識自己的主人公。你不妨說說看。”
慧詹年紀雖小，畢竟已在神秀大師座下參學了三年，知道六祖所說的根本，是指佛性，於是不假思索地說“無住為本，見即是主。”
他的意思是說，自己以不執著任何現象為根本，能認識到這一點，就是佛性。
然而，六祖慧眼如炬，早已洞悉到他心中並無證悟，隻不過是人雲亦雲、鸚鵡學舌而已。
禪宗最忌諱販賣人家的話語。
六祖惠能毫不留情地嗬斥他“你這個小沙彌，說話怎麼這樣草率呢！”
慧詹極端聰明，格外伶俐，十分要強，反應還非常迅速，他立刻反問道“大師您老人家坐禪時，是見還是不見？”
調皮鬼終於遇到了克星，隻見六祖拎起禪杖，在他頭上“咚、咚、咚”敲了三下，然後問“我打你，是痛還是不痛？”
硬邦邦的禪杖敲在光光如也的頭頂上，能不痛嗎？
不是麼？小慧詹早痛得齜牙咧嘴，但他強忍著，說道“亦痛，亦不痛。”
六祖早就預料到他會這樣回答，嘿嘿一笑，說“那麼，我來告訴你，我是亦見亦不見。”
小慧詹敏銳地捕捉到了稍縱即逝的禪機，追問道“如何是亦見亦不見呢？”
六祖耐心解釋說“我所說的見，是時常見到自己的過失；我說的不見，是不見彆人的是非。而你說的亦痛亦不痛，是什麼道理呢？我打你，你若是沒有疼痛的感覺，那你就如同石頭、木頭；你若是痛，那就與凡夫沒有兩樣，甚至心中還會生起嗔恨的念頭。”
小慧詹臉色微微發紅，不自覺地垂下了頭。
六祖繼續慈悲開示說“你原先問我見還是不見，走了兩個極端，非此即彼，是一種錯誤的思維方式；而你所說的痛與不痛，也沒離開生與滅的範疇，這都說明你身心根本沒有得到解脫。你尚未見到自性，居然還敢在老納麵前耍貧嘴、捉弄人！”
慧詹感到五臟六腑都被六祖看得一清二楚，那幾根花花腸子更無法避開祖師的法眼。他撲通一聲跪倒在地，不住地叩頭懺悔。
六祖見他知錯能改，是個可塑之才，趕緊將他扶了起來，讓他在對麵坐下，繼續教導他說“你若是心中迷惑，不見自性，就要去請教明師，學習明心見性的修行方法。假如你已經心有所悟，就應該依法修行。”
說著，六祖話題一轉，忽然問道“你雲遊而來，一定餓了吧？”
s補4號這章。