小惠能捂住耳朵，蹦跳著奔出大門外一丈遠，隨即，震耳欲聾的鞭炮聲便響起……
過年逗利是，是未結婚的人，特彆是小惠小孩不可或缺的。
大年三十晚，吃過團年飯後，盧行瑫和李氏便會給小惠能發一封利是。
盧行瑫對小惠能說“這是過年大人給小惠能孩子發的‘壓歲錢’”。
不過，爹娘發的“發壓歲錢”大多數都是要上繳的。李氏對小惠能說“爹娘給小惠能孩的壓歲錢，有娘親會幫你攢著……”
至於攢在什麼地方，什麼時候可以用，小惠能就完全不知道了。
後來，小惠能有點明白過來了，隻有舅父、舅母和村裡結了婚的大人給的利是才是屬於自己的，這個時間段一般逗利是，是在大年初一開始，到正月十五元宵節之前，這段時間，都有利是逗。
過年“走大王”，是新州民間盛行節慶活動之一，也是盧行瑫最喜歡看的民間活動，也許，這與相傳“走大王”的起源有關。
……
小惠能剛滿三歲時，那年年初三，便嚷著跟爹去看走“大王”。
集成雅崗、夏盧等村寨，過年都盛行走“大王”。
走“大王”，就是采取用獨具特色的“走”的方式，抬著“塑像大王”去遊村，所以一直以來，當地俗稱為走“大王”。
相傳，走“大王”的起源是漢朝從北方遷來的伍姓雅崗村人，在開村初期，無論他如何勤勞都難以維持生計，後一長者說有仙人報夢給他，雅崗村地勢呈船形，船要動才能有生機，此長輩與族人經過回憶夢中仙人模樣，用泥塑出來，由人們舉著走遍整條村場，當年果然就有好收成，後來堅持了下來，形成了走“大王”的習俗。
還有另一說法相傳有一年因山洪爆發，村旁的龍山河發大水，上遊一間村廟的“大王”被水衝走，一直衝到雅崗村的一個叫“下水尾“的轉彎角處才停下來。
“大王”停下來，當時雨水立停，天也放晴了，村人見此便將“大王”抬回，放在村坊供奉起來。
當時盧姓族人已繁衍至第十一代，當時族人中有一長者提議將把“大王”抬回供奉的日子，農曆正月十八日，定為“走大王”的吉日。
開始隻有雅崗村勝塘坊有“大王”，剛好當時村中不少人考了功名及村中不少人添丁得子，為此，村中人覺得“大王”很有靈氣，人人都去朝拜，經商量後決定，抬著“大王”到各坊給人供奉朝拜。
隨著村中人口的增加，再後來，各坊也供奉起本坊的“大王”。
後有人提議在“下水尾”的一塊平地處建祠，將各坊“大王”供奉起來。因“大王”是流水流到此處，因而又有“水流大王”之稱。到正月十三元宵節前，將“大王”再接回各坊安置，到十八日舉行規模盛大的遊村活動。
走“大王”前幾天，村內會開展一係列的民俗活動。請“大王”，在八音班奏樂，鞭炮聲中將“大王”從各坊的“大王”屋處請出，在村中搭棚架安放，並設有香案香爐，供坊中村民前來上香。
各坊人在村中祠堂進行掛花燈，一般是掛去年得子或結婚的白花燈和新人燈，新屋燈一般掛在各家灶頭或土地處。
走“大王”當天，村裡無論男女老少、婦孺幼童，以及縣城、四鄉八鄰的外嫁女及出外做工的後生們都會回來參加。全村傾巢出動，真可稱得上盛況空前。
當天中午飲宴後，一時許，經過緊鑼密鼓的籌備，各坊老人們就會召坊裡的青壯男人到各坊集中，準備抬“大王”巡村。
走“大王”的吉時一到，一通鞭炮聲後，在醒獅的引導之下，由一隊“先鋒仔”（開路的先行官）和“清道旗”開路，按曆史上走開的“大王路”在村中遊行。
而走“大王”，巡遊到每一村、一寨、一坊，各村、寨、坊的民眾都會把糕點、水果、五牲、彩燈以及巨大的香燭擺在一張圓台上麵，恭候“大王”的到來。
當鑼鼓喧天的走“大王”隊伍到達時，迎候的各村、寨、坊的民眾也會在各村、寨、坊前搖旗呐喊，敲鑼打鼓，舞獅迎候。
緊接著，便是鞭炮齊鳴，走“大王”的隊伍會合前麵各村、寨、坊的隊伍，加入到走“大王”隊伍中去。
走“大王”在分彆在各村、寨、坊巡遊了大半天後，在集中了各村、寨、坊的先鋒號、清道旗、“大王”之後，經過了“七十二洞天”十二條村、寨、坊，路程約為十公裡後，隊伍到達最後一站———“大王”廟所在地，這時人們翹首以盼各路大王的陸續到來。
廣場上，各村、寨、坊舉起各式大旗、引導牌、旗幟鮮明的繪有“國泰民安”、“風調雨順”等字樣的各式錦旗，從搖旗呐喊的走“大王”隊伍那些各式錦旗中可以看出村民們最樸實的願望。
廣場上鑼鼓喧天、醒獅起舞，到處人山人海，人聲鼎沸，場麵十分宏大，人數多達上萬人。小惠能第一次見到場麵如此熱鬨，高興得手舞足蹈地說“阿爹，過年走‘大王’，好熱鬨、好好睇啊！”
盧行瑫也頗為興奮起來說“是呀，能兒，這個走‘大王’活動，在我們範陽老家，也是非常熱鬨，不論是男的、女的、老的、少的，都喜歡看。”
“阿爹，你看，那幾個大哥哥抬著那個‘大王’，為什麼一路走，一路跑呢？”小惠能望著走“大王”的隊伍，不解地問。
盧行瑫笑著答道“走‘大王’嘛！肯定是要走的啦！這也是新州‘走大王’活動其中最為精彩生動的一個部分。”