落難情緣！
辦喪事過程中，新州知縣張中昌獲悉當年秋後處斬的閻發奎仍逍遙法外，立馬發出通令，將其緝拿歸案，驗明正身處斬。
自此，惠能受追殺的危險也隨之解除了。
惠能按照李氏臨終前的遺言，把李氏埋葬在龍山頂上盧行瑫的墓旁。
李氏出殯那天，惠能披麻戴孝跪在欞前，李小蘭、梁金蓮也像個大孝子女一樣和惠能跪在一起，啕號哭喪……
夏盧村裡，嗩呐、八音聲混合著哭喪聲，響成一片。
夏盧村的上空，忽然一陣秋風掠過，飄來一陣烏雲，緊接著下起了飄飄灑灑的秋雨，好像也在為六祖惠能痛失慈母而悲哀落淚……
此時的夏盧村原野，蒼茫大地被紛紛揚揚的雨霧籠罩著，撲朔迷離，徒添幾分哀思。
一陣陣送葬的嗩呐八音響起，和著哭喪的哀聲在夏盧村上空回蕩。一隊披麻戴孝，舉著紙幡，哭著哀喪的隊伍，跟在四個抬棺材的壯漢前麵，惠能披麻戴孝，捧著靈位，文仔、牛仔挽扶著他從村裡走了出來，他們一邊走著，一邊朝天撒著冥紙。
冥紙在風雨中紛紛揚揚，悠悠地飄落在原野上，沾著泥濘。
送葬的隊伍一直把李氏送上龍山頂上下葬後，才緩緩地下山……
惠能為母親辦完喪事後，頭七這天，在墓地旁搭了一間草屋為李氏母親守孝。
百善孝為先，這是老祖宗留下來的傳統。
在古代，忠孝被看作是衡量一個人的標準，而且這個標準一直被曆朝曆代所沿用。
為親人守孝，曆時三年，這是老祖宗留下來的規矩。
儒家代表人物孔子說過子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也！這就是守三年孝的原因。你是三年才從父母的懷中離開的，那父母離去，讓你守孝三年，這就是我們中國的古禮。
古代人非常講究忠孝，其中孝尤為重要，古代父母死後，子女要守喪，三年內不做官，不婚娶，不赴宴，不應考，這叫丁憂。另外守孝期間不能穿紅戴綠，守孝期間不能參加娛樂、走親訪友，等等。
三年之喪出自商，周滅商後也接受了這個製度，但是春秋間還有大批諸侯不當回事，也沒有什麼人出來指責，說明那時還沒有成為普遍風氣。
……
惠能為娘親在這間小小草屋裡守孝，三年多的時光悄然而過……
惠能自攜禪宗衣缽南歸之後，在廣東四會、懷集、新州一帶的深山之中隱匿了十幾年，在家鄉龍山這間草屋裡又守了三年半孝，總共在嶺南度過了十五年不平凡的歲月。
這十五年，是惠能苦樂的十五年，是修行的十五年，是失去了慈母和婚姻的十五年，更是對佛之心法艱苦實踐的十五年。
這十五年中，惠能已經從一個俊朗的青年步入到了成熟穩重的中年。
臨近春節的一天夜間，惠能照例在這間小小茅棚裡禪修完後步出門外，隻見遠處一個年老的和尚，手中托著一個晶瑩透明的水晶缽，用一種內力修為深厚、傳音入密的上乘內功，把吟誦之聲從遠處送入他的耳中，讓他聽得清清楚楚
盛年不重來，
一日難再晨。
法王當勉勵，
歲月不待人。
……
“法王？”惠能琢磨著那個年老和尚吟誦……忽地，想起了小時他爹曾對他說起過他出世時那天清晨，有兩個和尚站在門口，一個年過八旬，一個年過半百，都是慈眉善目，舉止不凡，說是專程前來為他起名“惠能”，臨走還向他施禮，尊稱他“法王”。
……
惠能會心一笑，回到草屋裡，拿起裝有祖師袈裟的包袱，出門深情地回望了居住了三年多的草屋一眼，連與李小蘭、梁金蓮等親朋告彆都忘了，便跟著老和尚直奔山下而去……
遠處的村落裡過年的鞭炮聲，催得野梅灼然開放，把一片大好春意儘情地抒寫在茫茫荒野。惠能自語“春節到了，春天要來了，我也該下山了。”
……
唐儀鳳元年（公元676年），正月初八那天，惠能來到廣州城當時屬南海郡。
廣州是達摩秉承般若多羅的遺訓，於梁武帝普通年間航海東來，舍筏登陸到大唐東土的第一站，“一葦渡江”的典故源出於此。
此時的廣州街道縱橫交錯，車水馬龍，遊人如織，一片繁華景象。
惠能向路人詢問“這城裡哪間寺院最大?哪一處高僧的道行更深?”
“法性寺。”
“法性寺。”
“法性寺!”
儘管路上行人的衣著表明他們是屬於不同的階層，但他們的回答都是一個樣。