落難情緣！
這天，六祖對一眾弟子道“你們佛果已成。水印廣告測試水印廣告測試現在，你們應當分化一方，弘揚我們禪宗大道。”
儘管眾弟子依依不舍，不願意離開師父。但最後還是含淚拜彆師父離開了寶林寺。
且說玄策和嬰行走過了秋冬春夏，來到浙江永嘉。這一天，玄策與嬰行走在瑞安縣仙岩山崎嶇的山路上，中午的太陽像一團火，烤得山路直冒煙兒。
嬰行走得極艱苦，但他看看玄策，卻從來不提議休息——“活該，誰讓你死乞百賴非要跟來的！”隻要他稍稍抱怨，玄策準會這樣說。
玄策偷偷樂了。他指著前麵半山腰的涼亭說“到那個亭子，咱們休息片刻。”
亭子中，已經有一個人躺在長凳上休息，臉上蓋著一個鬥笠。玄策、嬰行尋地坐下。嬰行脫下草鞋，看著又紅又腫的雙腳，直呼涼氣。
玄策故意問他“咱們這是乾什麼？”
嬰行想都沒想“行腳唄。”
玄策又問“你知道什麼叫行腳嗎？”
“不知道。”嬰行回答得很乾脆。
“不知最好。”玄策說得高深莫測。知之為知之，不知為不知——孔老夫子說。有所知必有所不知，而無知無所不知——僧肇大師在《般若無知論》中說。聖智無知，而萬品俱照；法身無象，而殊形並應——《維摩詰經序》如是說。
嬰行忽然有所領悟！他後悔地大聲喊叫道“哎呀，我又上了師父的當啦！”
“你上誰的當了？”
“咱們師父那個壞老頭唄！”
玄策笑道“師父他老人家並沒有叫你跟我來行腳，是你自己心甘情願偷偷跟來的嘛！”
嬰行哭喪著臉說“正是由於老和尚知道，越是不讓我來，我越會想方設法跟著你，所以……苦——哇——有苦沒處訴，這真叫苦呢！”
“活該，這叫聰明反被聰明誤！不過，這是師父度化你哩。你既然來了，就不要白過時日。如果遊州過縣，好山好水隨意玩；這裡過冬，那裡過夏，候鳥似的行腳，那簡直是圖人家一鬥米，失卻自家半年糧！沒有任何利益。”
玄策的一番大道理，說得嬰行很不耐煩，他沒好氣地說“是，是，是！你彆嘮叨了好不好？我都記著呢！師父說過‘三界唯心，萬法唯識’。”
玄策忽然抖出凜冽的機鋒“是嗎？既然‘三界唯心，萬法唯識’，那麼，亭子外的那塊大石頭，是在你心裡呢，還是在你心外？”
嬰行不加思索地說“三界唯心，當然是在心裡啦！”
玄策大笑“你怎麼能把這麼老大一塊石頭放在心裡呢？難道行起路來不覺得沉重嗎？”
嬰行明明從玄策的話語裡感受到了禪的機鋒，但因為平時用功不夠，修行沒到家，無法真真切切地把握住，更做不到隨機應之，所以無言以對。
這種情形就像母雞孵蛋。到一定時候，老母雞生怕自己的寶貝在堅硬的蛋殼裡悶死，時常會試探性地用喙輕輕啄一啄蛋殼。若是裡麵的小雞仔恰恰孵化成熟了，就會以嘴吮聲，名之為啐。這時，母雞從外麵啄，小雞在裡麵啐——蛋殼砰然碎裂開來，一個全新的生命誕生了。
禪宗把禪師與學人之間的這種機鋒相應投合，稱為“啐啄同時”。
啐啄之機，隻有內外相應，毫無間隙，才能豁然貫通。若是“笨蛋”或“臭蛋”，內麵毫無反應，就算老母雞再慈悲，也不能將它啄出來。
現在的嬰行，恰恰就像一隻沒有孵化成熟的“笨蛋”。
看著他的窘迫模樣，玄策語重心長地勸說道“小師弟，我們學佛、修禪，不能死背經典，更不能拿著祖師們的禪要語錄當作自己的話語。祖師說的禪話，那是人家的體會，不是我們的。禪，如人飲水，冷暖自知。一切要靠自己去體悟呀！”那個躺著睡覺的人，突然掀掉臉上的鬥笠，坐了起來。原來他也是個光頭和尚。他沒頭沒腦地問“你們的師父是誰？”嬰行正沒好氣，說“我們的師父，當然就是我們的師父啦！你也來湊熱鬨鬥禪機？”
光頭和尚道“我是問，哪位高僧是你們的師父？”
嬰行反問“你是誰？”
那個禪僧一拍腦門“噢，是我唐突了。”
他站立起來，合十施禮道“貧僧玄覺，剛剛聽了這位師父的話語，句句契合佛理禪機，想請教一二。”
嬰行忽然大笑起來“玄覺、玄策，你們倆倒是有緣。法號都排著叫哩。”
玄策瞪他一眼，回答說“我叫玄策，這位是我的小師弟嬰行。師兄，請問您寶刹何處？”
玄覺向莽莽山野裡指了指“我就在這仙岩山結庵而居，沒有依附哪個道場。不過，我主修天台宗的止觀法門。我聽到的諸家經論，各有師承關係。後來看《維摩詰經》，悟到了佛法心宗，還沒有人為我驗證過，不知是不是真的開悟了。”
玄策嚴肅地說道“在威音王佛以前，天下無佛，可以無師自通，成為獨覺佛。在威音王佛之後，無師自通，那當然是外道了。”
玄覺深深鞠躬說“師兄大論，頭頭是道，句句皆禪，尤其是剛才的以石頭做比喻的話，更是禪機無限。所以，希望你能給我印證。”
玄策謙虛而又真誠地說道“我學識尚淺，無法給你印證。曹溪的禪宗第六代祖師六祖，是我們的師父。現在，四麵八方的求道者都雲集在他老人家身旁，聽他宣講佛法。你何不去向他請教呢？”
玄覺說“謝師兄指點。請兩位到我的草庵一敘。”玄覺帶著玄策與嬰行向山那邊走去。
這個玄覺，天生就是一位禪者。他出生於唐高宗麟德二年（公元665年），俗姓戴，字道明。戴家是永嘉的名門望族，世代奉佛，所以，玄覺在很小的時候就與兄長道宜同日出家，剃度為僧。
仙岩山鄰海聳立，山高隔塵埃，路險阻俗客，林密藏鳥影，草高掩獸蹤。玄覺在背山麵海的西岩搭了一間茅棚，學天台宗教義，習摩訶止觀，修持禪定，誦經《華嚴經》和《維摩詰經》。
前麵，浩浩蕩蕩的大海滌其胸襟；背後，巍巍峨峨的高山壯其心魄；頭頂，白雲悠悠弄禪意；腳下，清泉汩汩傳道情。日出日落，潮來潮去，仙岩山的靈氣將玄覺滋潤成了一位英俊的青年僧人，佛祖的經論律義更把他培養成了瀟灑的禪客。
一天夜裡，玄覺在讀《維摩詰經》時，忽然覺得內外明徹，經文之中所說的境界與他的內心世界無二無彆，自性宛然。他將自己的證悟寫信告訴了好友左溪玄朗禪師。
玄朗禪師鼓勵他走向山外，到廣闊的天地裡遍謁禪宿大德。許是巧合，許是冥冥中機緣成熟，這天，他正要外出雲遊，卻在半山亭與玄策、嬰行不期而遇。
他與玄策兩人都飽讀經書，所以一見如故，言談話語十分投機。於是兩人決定共同回韶州曹溪，參謁六祖惠能。
嬰行呢？嬰行獨自一人繼續雲遊去了。茫茫天地之間，似乎哪裡都有他的蹤跡，哪裡都有他的身影……
玄覺與玄策來到寶林寺時，六祖惠能正在禪床上打坐。
玄覺不待玄策介紹，自己搶步上前，將手中的錫杖搖得嘩嘩作響，圍繞著六祖轉了三圈，然後，振地而立，既不禮拜，也不作聲。
六祖看了他一眼，徐徐說道“看你的舉止，像是出家多年了。那麼，你應該知道，作為僧人，應當具備三千威儀、八萬細行。請問你從哪裡來，竟然如此傲慢？”
玄覺不在乎，說“了生脫死，是人生最大的事情，況且各種因緣的變化又迅速無常，其他的事情在我看來都不重要，我哪有時間顧及什麼威儀不威儀、禮節不禮節呢？”
六祖又問道“既然如此，你為何不去領會不生不滅、無快無慢的道理呢？”