落難情緣！
六祖惠能說到這裡，意味深長地看了一下堂下，說，“從此，這個國家建寺安僧，奉行佛法，民眾心地善良，道德高尚，國家安寧，天下太平。水印廣告測試水印廣告測試那個化身雄獅的哥哥，是釋迦牟尼；而奮不顧身、首先引毒龍出洞的弟弟，就是彌勒。”
讓我們把視線再倒回到布袋和尚在嶽林山莊忽然失蹤那裡——
布袋和尚在嶽林山莊不見蹤影，難道是神跡泄露，因而回天歸位了不成？
此地的嶽林山莊雖然少了個布袋和尚，數百裡外的杭州城卻多了個大肚子僧人。
原來那個分身八麵的布袋和尚吃齋回來之後，立刻找來自己培養多年的徒弟，吩咐他接替自己，管理嶽林山莊。
弟子大吃一驚，說“師父，你為何要離開嶽林山莊，難道就是分身術泄露了麼？”
布袋和尚不置可否的一笑，說“這也算原因之一吧。佛教戒律，擅用神通者，出院（驅逐出寺院）！我因為吃齋而分身，也算犯了戒條。”
“師父，那你為什麼不小心些？”
布袋和尚說“若我不想讓他看見，他如何能看破山僧的行蹤！我隻不過借用他的一張嘴罷了，這樣，我離開之後，人們想到我，就不會輕易違背這些年形成的良好風尚。”
弟子有些戀戀不舍，呆呆地望著師父，布袋和尚收起笑臉，一本正經地對他說“經過這些年的建設，嶽林莊田產增加，設施完善，可以說是立下了千年基業，隻要這座田莊存在，就能保證嶽林寺數百僧人衣食無憂，修行精進，香火旺盛，更主要的是經過兩次築堤修塘，圍海造田，再加上灘塗上長出了海苔，這裡的民眾，不管是當地百姓，還是流落來的難民，隻要勤勞，都可以生活無憂了，因此，我的使命已經完成，應該離開了。”
弟子想來想去，總算想起一個挽留師父的理由“師父，你還是不能走！你想，現在天下大亂，不知哪一天，附近的州縣戰火又起，無數難民必將逃難到我們這裡，您若是不在，人們無以為生，豈不活活餓死？”
布袋和尚拍拍他的頭。說“你放心，我現在就到杭州走一趟，保你有十年太平日子過。”
於是，杭州城頭，西湖之畔，人們時常看到一個禪杖頭上挑著布袋的大肚子和尚，寒冬臘月，雪花紛飛，他卻光頭赤足，隨處坐臥，有好心人贈給他一雙靴，他不是穿在腳下，而是頂在了頭頂上，人們發現，雖然他坐臥在雪地裡，身上卻從不沾雪花。破袈裟也不會被雪水弄濕。
很快，這個顛三倒四，奇形怪狀，又有幾分神秘的和尚便引起了人們的注意，人們問他從哪裡來？
他回答說“從來處而來。”
“那麼你要到哪裡去？”
他認真地想了想說“到去的地方去。”
“你家在什麼地方？”
他反問“家。有固定的地方嗎？”
“你總該知道自己叫什麼吧？”
他說“你有名字，可是，名字是你嗎？”
人們誰也不知道他來自哪裡，又將去向何方，不清楚他仙鄉何處，俗姓法號為誰，本來，這樣一個無名無姓無來曆的人，應該最為平常，可是人們，人們習慣了有名有姓，以為姓名就是自己，就反而覺得他有幾分神秘了。
有人好心好意指點他“你是和尚，應該住在道場裡。”
他凜然反問“你說，哪裡不是道場？”
接著，他咦咦啊啊地唱道“何處青山不道場，哪方水波無清涼。禪心若為沾泥絮，不隨東風上下狂。”
然而，問話的人哪裡明白其中美妙的禪機，隻是順著自己的思路說“我們杭州的靈隱寺，是聞名的大道場，你何不到那裡去掛單。”
他卻說“靈隱寺太破了，等八十年後，靈隱寺建成了九樓，十八閣，七十二殿，房屋達到了一千三百間，我再去常住。”
“天哪，八十年後，你還能活著？就算你能再活八十年，你又不是神仙，如何還能常住下去呢？”
他意味深長地說道“隻有活著才能住寺廟嗎？釋迦牟尼佛早就圓寂了，可他不是已經在大大小小的寺廟裡住了一千多年啦？”
儘管他這樣說，人們也不相信這個邋邋遢遢，窩窩囊囊的醜八怪大肚子和尚是佛的化身，隻是根據他布袋不離身，都稱呼他為“布袋和尚。”
農曆大年初一，傳說是彌勒菩薩的誕辰，這一天，杭州靈隱寺照例要舉行祝聖法會。
靈隱寺位於杭州西湖靈隱山麓飛來峰前，又稱靈鷲寺，東晉鹹和元年，（公元326），印度高僧慧理雲遊來到這裡，看到這座山峰岩石棱層奇秀，驚歎說“此峰乃是天竺（古印度）靈鷲峰的一座小嶺，不知何年何月飛來這裡？當年，釋迦牟尼佛在世的時候此峰多為仙靈所隱。”
從此，這座山峰就叫“飛來峰”。慧理大師隨即麵對山峰建了一座寺院，命名為“靈隱”——仙靈所隱。
一百年前，由禪入茶，繼而成為茶聖的陸羽曾來這裡小住，當時，靈隱寺剛剛經過修整，他在（靈隱寺記）中寫道“晉宋已降，賢能迭居，碑殘簡文之辭，榜蠹稚川之字，榭亭巍然，猿鬆多壽，氹角畫拱。霞翠於九霄，藻井丹楹，華垂於四照，修廊重複，潛奔潛玉之泉，飛閣眺繞，下映垂珠之樹，風鐸觸鈞天之樂，花鬢搜陸海之珍，碧樹花枝，春榮冬茂，翠嵐清籟，朝融夕凝。”
由此，當時靈隱寺的空前盛況，不難想象，然而，經過會昌法難，寺毀僧散，五百年古寺毀之一旦！
而今，會昌法難已過去四十年，靈隱寺雖稍有興複，但僅具規模，不複往日的輝煌。
一大早，靈隱寺的僧人們就忙乎開了，因為今天不但是新年，而且是彌勒菩薩的誕辰，更主要的是，他們提前得到通知，杭州刺史董昌，以及他手下戰無不勝的大將軍錢鏐，要在大年初一來寺裡禮佛上香。
一個多月之前，錢鏐的鐵軍剛剛攻下了越州，占領了浙東大部分疆域，所以，過了春節，董昌即將赴越州任浙東觀察使，而錢鏐也將接替他升任杭州刺史。
就在他們商定好了的那天晚上，他倆做了一個同樣的夢，都夢見城外飛來峰下的靈隱寺，熠熠生輝，放射著五彩光華。就在這節骨眼上，他們不知靈隱寺的光芒是什麼兆頭。
錢鏐手下有個二十來歲的刀筆小吏，姓蔣，名宗霸，字必大，對佛學有些研究，據他說，籠罩寺院的五彩光暈是佛菩薩放光，這就是說，靈隱寺有佛顯靈了。
於是，董昌和錢鏐決定在新年伊始來靈隱寺上香，求得佛光的護佑，鴻運長久。
董昌雖是一個因拉民團，抗黃巢而發跡的草莽人物，連他的杭州刺史職位，也是驅逐了朝廷任命的原刺史而自封的，但他卻十分喜歡官僚的架子，官僚的排場，他所到之處，清水潑街，黃土墊道——隻有皇帝才能享用的儀式，他都得要，所以，靈隱寺幢幡高升，彩旗飄揚，大雄寶殿紅燭點燃，天王閣裡香煙繚繞，山門前掛起了兩串長長的燈籠，全寺的僧人穿著黃色的海青，肅立在甬道的兩側，從門口一直排班到大殿前，方丈和執事僧更是鄭重的批上大紅袈裟，早早站在門口高高的台階上，翹首等待父母官的大駕光臨……
直到日上中天，一陣急促的馬蹄聲得得傳來，方丈打起精神，趕緊率領班首，執事走下台階去迎接。
然而，騎馬而來的不過是打前站的先鋒官，他理都不理方丈巴巴結結的詢問，大手一揮，衛戍兵唰的一聲分成兩列，站立在道路兩側，臉麵朝外，手握鋼刀，警惕的注視著一星半點的風吹草動。
又等了大半天，董昌的八抬大轎才在震天動地的大鑼聲中，遮天蔽日的旌旗簇擁下，由大將軍錢鏐護衛著，姍姍來到靈隱寺山門前。
方丈不敢怠慢，趕緊合十鞠躬，引導著董昌刺史一行從中門魚貫進入寺裡。
在客堂用茶稍事休息後，董昌一行來到各個殿堂上香，他們仔細觀看，在那些泥塑，木刻，石雕，銅鑄的佛菩薩像上，並沒有發現什麼佛光，最後，他們再在來到了天王殿。
天王殿兩側供奉的是佛教四大護法天王，東方天王一身白色盔甲，因其善於護持國土，名曰持國。
他是帝釋天的主樂神，所以懷抱琵琶，似乎錚錚作響；
南方天王頂天立地，渾身青色，手持一把利劍，能斬斷煩惱，令他人善根增長，故曰增長天王；
西方廣目天王，是個紅色巨人，身披甲胄，手臂上纏著一條張牙舞爪的蛟龍，常常以天眼觀察世間；
北方天王善於廣聞四方福德善行，因此名為“多聞”，他通體綠色裝束，右手持傘，左手抓銀鼠，護持人民的財富……
四大天王塑像十分雄偉高大，董昌不得不抬頭仰視他們。
於是，他心中忽然升起被蔑視，被小瞧的感覺，他明知故問“這個泥胎是誰？”
方丈趕緊回答“是四大天王。“
董昌嘴角流露出鄙夷的微笑，說“他們雖然高大威猛，卻不過是釋迦牟尼佛手下的四大金剛，得時時刻刻聽從主人的使喚。”
民間將四大天王稱為“四大金剛”，是一種誤解，金剛和天王是不可混淆的。
四大天王守護佛土，護持佛法，雖是佛教的護法神，但他們是我們頭頂上第一重天的天主，從屬於帝釋天，卻不是釋迦牟尼佛的部屬。
與四大天王一樣，也是一身戎裝的大將軍錢鏐，從董昌的話裡品出了異樣的滋味。
說實話，自從八年前董昌以阻抗黃巢，維護地方的名義起兵，所有的軍事行動都是錢鏐組織指揮的。
自從浙江東道觀察使劉漢宏發動兩浙戰爭以來，是錢鏐的智慧以一州之力，抵禦了七八個州軍隊的圍攻，最終以弱製勝，不但保住了董昌的地盤，並且攻占了浙東大部分地區徹底殲滅了劉漢宏的所有兵力，可以說，沒有錢鏐卓越的軍事才能，絕對沒有董昌今天的地位。
錢鏐也扭回頭問方丈，“四大天王是乾什麼的？你們佛教徒為何供奉他們？”
方丈說“我們頭上一共有三界二十七重天，他們是欲界天中的四大王天的天主，距離我們人類很近，他們平時率領部屬，查視人的好惡行業，勸勉人們守戒行善，維護佛法，守護國土。”
“哦……”錢鏐意味深長的“哦”了一聲，說“原來如此。”
董昌當然也是彆有一番滋味在心頭，他追問道“這四個泥胎，真的能守護國土嗎？”