落難情緣！
再說這一天，國清寺客堂來了一個掛單和尚。水印廣告測試水印廣告測試他大腹便便，不見腰包行囊，隻是在禪杖頭上挑著一個臟兮兮的看不出顏色的布袋。不用說，他就是布袋和尚。
然而，國清寺當家不知他是何方人物，照例問道“從何處來？”
“路口。”布袋和尚這一回答，看似平常，卻是神來之答，不但天衣無縫，而且還蘊含著無限禪意。
但是，國清寺老當家似乎不懂禪機，所以當麵錯過，又問道“到哪裡去？”
布袋和尚心中一朵灼然開放的智慧之花，猶如一聲無言的歎息，隨風飄零而逝。他神光內斂，無精打采地回答道“就來這裡。”
老當家問“你會講經說法？”
布袋搖搖頭。
“那，你可會誦經禮懺？”
布袋又搖搖頭。
老當家臉上的如花微笑凝固成了冰冷的霜花“那，你憑什麼來我國清寺掛單？”
布袋和尚憨憨地說，“老當家慈悲，小僧雖然不學無術，卻有一樣好處。”他拍拍自己的大肚皮，又說，“不管多少委屈苦楚，這裡都能裝得下。所以，您就留下我做個火頭吧。”
“就你這副邋遢模樣，也隻能伺候燒火棍！”
於是，布袋和尚就在國清寺做了一名專司灶火的苦行僧。
山寺燒的柴草十分複雜，既有莊稼秸稈，也有鬆枝樵柴。布袋和尚燒火的時候，經常在柴草裡拾起一些稻穀、豆粒、鬆子、榛子，統統塞進了他的那隻布袋。還有一些乾癟的山果，皺皺巴巴，他也不管三七二十一，全部扔到了布袋裡，也不知究竟做何用處。
北風起，飛來秋雁兩行；
霜花凝，櫨葉紅了山岡；
雪花飛，天台素裹銀妝；
臘八日，菩提聖果飄香……
臘八日，是佛祖釋迦牟尼成道日。
當初，釋迦牟尼出家之後，曆經六年苦行，來到尼連禪河之畔。
他在清清的河水之中沐浴之後，滿身輕鬆愉悅，走入河岸邊的森林中，在一株菩提樹下，用吉祥草敷成了一個金剛座，跏趺而坐。
就在這一天的清晨，東方天際冉冉升起一顆明亮的星辰——啟明星。
它與釋迦牟尼的心相應了，於是，宇宙之中迸發出了最為璀璨的智慧之光——釋迦牟尼大徹大悟了！
從此，這一天，佛成道日——臘八月初八，成了天下佛徒最為重要的節日之一。而以此日所舉辦的法會，稱為“成道會”。
山裡、山外的信眾都來國清寺參加成道法會，所以，全寺的僧人都很忙。
掌管米糧的庫頭隻想著在大雄寶殿參加誦經儀式了，忘記了將今日中午要用的米糧出庫。
而法會儀式極其莊嚴，絕對不允許中途打擾，因此，等米下鍋的飯頭急得團團轉，卻也束手無策——巧婦難為無米之炊，飯僧也做不出無米之粥。
看看日頭將近中午，再不煮粥，全寺僧人以及來參加法會的重要施主將要餓肚子了！
這時，布袋和尚拎出了他那寶貝布袋，將他平時從柴火裡撿拾出來的各種米豆雜糧、乾果山珍，一股腦倒進去；餓鍋裡，雜七雜八煮成了一鍋粥。
中午，法會結束，數百僧人與檀越依次步入齋堂用飯，隻見自己碗中之粥，有黃米、白米、江米、黍稷米，有菜豆、綠豆、白豆、紅小豆，外加桃仁、杏仁、瓜子仁、花生仁，還有榛子、鬆子、栗子、山棗子，還有一些叫不出名稱的乾鮮果……
天哪，這是飯，還是菜？這種大雜燴能吃嗎？就算能吃，會是一種什麼樣的奇怪味道呢？
寺院用齋，不許說話，更不許挑挑揀揀，不管愛吃不愛吃，凡是已盛到碗裡的飯菜，都必須吃下去，絕對不能浪費。
人們不得不硬著頭皮去品嘗這種從未見識過的雜粥……
真是難以想象，這種亂七八糟的東西煮出來的粥，居然如此香滑甜飴，美味可口！
人們像是秋風掃落葉，齋堂裡一片忘情的喝粥聲……
飯後，老當家將飯頭找來，詢問他這是什麼東西煮的粥，如此好吃？
飯頭哭笑不得，說“因為庫頭參加法會，我們無米下鍋，隻好用布袋和尚布袋裡的雜糧湊合對付。具體都是什麼原料，還得問他。”
他們來到灶火間，哪裡還有布袋和尚！
不過，從此之後，每年臘八，寺院裡開始用五穀雜糧、以及各種果品製成七寶五味粥，稱之為臘八粥。
並且，寺院以此粥供佛之後，請前來拜佛的信徒享用。漸漸地，此風氣傳入民間，一般人家也於此日熬製臘八粥，從而成為了我國的民間風俗之一。
布袋和尚離開天台山之後，向南行了一百多裡路程，來到了台州。
在這裡，他聽說了一件奇特事台州瑞岩寺有一位師彥禪師，這老先生一不念經，二不拜佛，而是經常獨自端坐在一塊磐石之上，終日如呆如癡。每每自己呼喚“主人公！”
然後，他自己應諾“到！”並自己囑咐自己“清醒點，日後莫受人欺負。”
人們都說，這個和尚不傻即呆。
而布袋和尚聽說這個故事之後，倏然而驚這個端岩師彥禪師的自我呼喚、自我囑咐，大有深意！
因為它貫穿著一種禪的根本精神——喚醒自我，尊重自我，實現自我，超越自我。
相傳，佛祖釋迦牟尼剛剛降臨人世，便周行七步，一手指天，一手指地說“天上地下，唯我獨尊。”
這雖然是一則神話傳說，但也反映了佛教對“我”的重視。
當然，這個我，是真正的我。
所謂真我，就是每個人的主人公——靈明的自性。
這個主人公永不昏昧，惺惺寂寂，了了常知，不會被任何聲音所欺騙。
也就是說，渾渾噩噩的肉體，隨時變遷的心緒，自私自利、一切從自己出發的習性，絕對不是真我。
所以，瑞岩禪師提醒世人“主人公，清醒著，日後莫受欺騙！”
布袋和尚來到瑞岩寺，果然看到師彥禪師呆坐在一塊臥牛石上。
“如何是佛？”布袋和尚突然發問。
瑞岩不慌不忙回答說“石牛。”
什麼，石頭雕刻的牛，竟然是佛？佛，能是石牛？
布袋和尚卻會心一笑，換個角度問道“如何是法？”
瑞岩禪師說“石牛生的兒子。”
石牛，居然能生出兒子來！石牛的兒子，還是石牛嗎？所以，布袋繼續勘驗他“這樣的話，就不相同了。”
瑞岩說“混合不得。”
布袋追問“為什麼混合不得？”
瑞岩靈巧轉身“無同可同，混合什麼？”
是啊，佛與法，不一也不異，不二亦不彆，既不能故意混淆，也不能強行割裂。
布袋和尚與瑞岩師彥禪師心有靈犀，惺惺相惜，互相把臂大笑。
原來，瑞岩師彥是著名的岩頭全奯的大弟子。
岩頭全活，在中國禪宗史上是一位色彩斑斕的人物。
他十分尊重洞山良價，數次上洞山，向良價老人請教禪法，但他並不讚同洞山；他是德山的弟子，繼承了德山的法脈，卻不肯定德山宣鑒；他從未見過臨濟，卻深受其影響，行為作風很有臨濟宗風……
可以說，在岩頭禪師身上，體現了禪者獨有的“棒下無生忍，臨機不讓師”的風采。
“可惜，我的師父已經圓寂了，不然的話，您就能見識到他的禪風了。”瑞岩師彥對布袋和尚說。
布袋一笑，道“萬裡一條鐵，見其子，知其父。”
瑞岩師彥卻大搖其頭“我，不及師父萬一。不過，雪峰義存師叔，就是在我師父的提攜、點化下‘鼇山成道’的，你可以去福州參訪他。”
布袋當然早就知道，閩南福州有一座雪峰山，二十多年前在禪林之中孤峰突起，傲視天下群雄！
布袋曾經交往過的翠岩令參，就是雪峰義存的弟子，而且，還僅僅是一個普普通通的弟子。
像他這樣的人，雪峰山上常年駐有一千五百人之多！由此可見，雪峰義存的禪風，將是怎樣的峻拔！
雪峰義存，是禪宗史上赫赫有名的大宗師。
為了悟道，他三上投子、九到洞山。一次，他在齋堂淘米時，洞山良價大師問他“你是淘去米呢，還是淘去沙？”
雪峰義存知道，老人是在借機說禪。
禪僧行住坐臥，念念不離修行，妄想雜念宛若米中之沙，隻有將它去除乾淨，心中清淨，智慧才能彰顯。
但是，刻意求清淨，清淨也就成了妄念。
所以，義存回答“米和沙一齊除掉！”
洞山問“那麼，大眾吃什麼？”
雪峰義存二話不說，居然將米盆來了個鯉魚大翻身，掀了個底朝天——雪峰之禪，就是這樣凜冽！
就這樣，雪峰義存在全國各地雲遊、曆練了三十年蒼茫原野之上，崢嶸山峰之巔，大道漫漫無儘頭，山徑曲折且蜿蜒，雪峰義存在大江南北的禪宗叢林之間來回奔波，將自己的足跡印遍了吳、楚、梁、宋、燕、趙、秦、晉。
他身體與自然相親，道心與天地相通，飽覽山川秀色，沐浴日月精華，吸收草木靈氣，暢飲江河碧波。
因其集天下精華之大成，所以能出乎其類、拔乎其萃，成為那個時代數一數二的大宗師。
禪林之中有“南有雪峰，北有趙州（從諗）”的美譽。
布袋和尚很想見識、見識雪峰遺存的禪法，便向嶺中走去。
他沿著東海岸的驛道來到福州之後，並沒有直接上閩侯縣的雪峰山，而是在福州城裡暫時住了下來。
……
有一日，他背著布袋，在十字路口站立。
一位僧人問他在這裡乾什麼？他說等人。僧人就跟他鬥禪機，說“來了，來了！”
布袋說“你不是我要等的人。”
僧人明白他指的是“真人”——自性，再次問“怎樣才是那個人？”
他卻裝傻充愣，伸手說“給我一文錢！”
真人無形無相，如何能說？雖然不能說，卻能表示——那伸手、開口的，豈不是“真人”的作用？
有的時候，他腆著大肚子，禪杖頭上挑著布袋，在大街小巷裡吟唱著
我有一布袋，
虛空無掛礙。
展開遍十方，
入時觀自在。
福州城裡有一座安國禪院，其住持弘瑫禪師，就是雪峰的弟子。
弘瑫禪師剛剛收留了一個十分伶俐的小弟子，名叫白鹿師貴。
他每天見布袋和尚在街頭吟唱，好奇地問道“什麼是布袋？”