馮太後顧全大局，沒有進行激烈地對抗。
而是以親自撫養年幼失母的太子拓跋宏為由，退居後宮，還政於獻文帝。
然而獻文帝終究太過年輕，幾個親信大臣日夜進言離間帝後。
獻文帝始終覺得馮太後在背後操控朝政，如芒在背、痛苦不堪。
於是不斷發起咄咄逼人的反擊，甚至一度要挾馮太後要把皇位傳給叔父。
此舉意在以魚死網破、同歸於儘的辦法，徹底從法統上解除馮太後的執政資格。
決心不可謂不大，隻是以侄禪叔太過驚世駭俗，招致朝野群臣強烈反對。
獻文帝仍不罷休，為示抵抗之意，轉而把皇位傳給太子拓跋宏，自己做太上皇。
當時獻文帝才十七歲，創下最年輕的太上皇紀錄。
宮中本來和諧良好的家庭關係和帝後政治關係，因為獻文帝的魯莽操作終於悲劇性地走向激化。
馮太後不得不出手奪回大權，獻文帝後來在二十二歲的盛年去世。
獻文帝死時孝文帝拓跋宏才九歲，無法秉政，馮太後再度臨朝聽政。
馮太後並沒有因為獻文帝數年來不斷作妖而心態失衡，不去搞政治報複和大屠殺，而仍把主要精力放在治國理政上。
執政期間，馮太後推動了兩項影響深遠的政治改革，三長製和均田製。
立新意味著破舊，三長製對應的老製度是宗主督護製。
宗主督護製是一種基層戶籍管理製度，基層社會由所謂的宗主進行管理。
宗主，有的是以血緣為紐帶聚集起來的大宗族的族長，有的是一鄉一地的豪強。
豪強管理鄉裡，最大問題是隱藏戶口、截流賦稅，與國家爭利。
三長製的大意是立黨、裡、鄰三長，取代舊有的宗主。
由三長負責檢查核定戶口，組織鄉裡基層的賦稅徭役兵員征發工作。
新製度的好處顯而易見，吸食民脂民膏的豪強集團被斬斷觸角，國家收入增加，老百姓也能減輕負擔。
均田製改革的性質，與三長製類似。
從本質上看，都是改革胡人部族式政權弊病，效法中原漢人王朝體製模式，從曆史潮流上看無疑是進步的。
但任何深層次的改革，都會遭遇兩大阻力。
其一，都會觸動舊有利益群體反對，甚至引發政治反抗。
其二，改革非一朝一夕之功，主推者甚至有生之年都不一定看到效果，有可能會遭受長時間質疑與非議。
馮太後推行改革的治績，遠遠沒有開疆拓土那般耀眼吸睛，在大眾印象中甚至不會留下什麼痕跡。
馮太後以一介女流，竟然能十幾年如一日地堅持下來。
其強大定力、膽量勇氣和政治預見力，比武功鼎盛的皇帝也是不遑多讓的。
也正是這樣一位強大的太後，才能培養出一位同樣優秀的皇帝。
“此外，馮太後還對宦官大加委任。”
“宦官本來供事宮中，馮太後臨朝聽政後，對其中有才乾者也引為親信。”
“抱嶷小心縝密，賜爵安定公。”
“負責納言，對所奏議，敢於提出不同意見。”
“太後很是寵信，晉升他為大長秋卿。”
“苻承祖賜爵略陽公，拜安南將軍，是馮太後的心腹，許他免死的金書鐵劵。”
“又有李豐、王質、李堅、孟鸞，馮太後給他們的賞賜，小到珍寶珠玩，大到田園、奴婢、甲宅。”
“馮太後利用他們出入禁闈，預聞機要，形成了中宮用事的局麵。”
“馮太後臨朝專政，孝文帝孝順謹慎，事無巨細，都要稟報馮太後。”
“孝文帝過於聰慧，馮太後擔心日後對自己不利，便打算廢除，欲立鹹陽王禧。”
“在寒冬臘月之際，馮太後把隻穿單衣的孝文帝關到一間小屋裡，三天不給飯吃。”
“穆泰和李衝等朝廷重臣勸阻，她才改變了主意。”
“後又有宦官對馮太後譖說孝文帝的壞話，馮太後盛怒，對他鞭打。”
“孝文帝默然接受，並不自明申辯。”
“孝文帝對馮太後恭順孝敬，馮太後親自教育與監督。”
“親作《勸戒歌》三百餘章和《皇誥》十八篇，作為他學習的指南和行為準則，從思想上向他灌輸治理天下的原則。”
“馮太後還特彆注意言傳身教，經常外出巡視。”
“將孝文帝帶在身邊，以便讓他隨時隨地得到磨煉。”
“486年正月初一，孝文帝登朝入仕，馮太後有關的詔敕冊文大多授意孝文帝起草。”
“馮太後晚年在生活上躬行節儉，平日穿戴沒有錦繡華麗的裝飾。”
“她臨朝以後，在寬僅幾尺的幾案上就餐，使原來的食譜減少了十之八九，杜絕了奢侈鋪張。”
“在馮太後的表率之下，孝文帝性格儉素，常穿浣濯之衣。”
“490年九月，49歲的馮太後死於平城皇宮的太和殿，諡號文明太皇太後。”
李世民：孝文帝之所以能在漢化之路上走得這麼遠，背後最大的功臣就是馮太後。
孝文帝兩歲時，馮太後就親自養育他。
兩人年齡隻差二十六歲，名雖祖孫，其實情同母子。
馮太後一生無子無女，對孝文帝的教育和撫養傾注了全部心血。
馮太後像大多數女強人一樣十分自律，在宮中行事嚴格追求合乎禮法，嚴戒隨性隨意。
當年丈夫文成帝去世，按慣例，大行皇帝的遺物都要焚燒掉。
馮太後臨靈而哭，作勢要跳到火中為先帝殉葬。
雖說不免有點惺惺作態，但她做得周正嚴謹，誰也說不出什麼。
馮太後自己這麼做，也要求孝文帝這麼做。
獻文帝病重時，年僅四歲的孝文帝主動為父親吮癰。
四歲幼兒做出這樣的孝行絕非本能，肯定是馮太後調教出來的。
其餘像相對節儉的生活習慣、對漢文化的高度興趣、重視朝政多過宮廷生活，孝文帝的種種習慣和馮太後仿佛一個模子裡刻出來。
當然了，最重要的培養體現在文化思想和政治理念。
馮太後對拓跋氏皇族的教育非常上心，對孝文帝則直接上手進行調教。
馮太後文化水平說不上多高，但她貴在能以執政經驗消化理解儒家傳統文化，把其中最實用最好理解的東西咀嚼加工一遍，直接傳授給孝文帝。
在馮太後的誨而不倦的教育下，孝文帝養成極好的讀書習慣，培養出深厚的漢文化修養。
孝文帝動輒引用書傳章句，對儒家傳統有獨到的見解，這為他日後全麵轉向漢化奠定了堅實的基礎。
政治理念上的影響更加深遠，馮太後推行的三長製、均田製在經濟領域開動漢化基礎。
孝文帝跟著學跟著看，鮮明地看到漢化改製帶來的巨大收益。
馮太後生前並沒有一再叮囑孝文帝要把改革繼續下去，但改革成就已是天下人所共知。
孝文帝看得真真切切，不用彆人催，內心深處對漢化改製的認同已無人能撼動了。
馮太後去世之後，孝文帝決定遷都洛陽、禁斷胡語、改用漢姓、推行官員班祿。
改革力度空前地大，觸動的利益群體也遠比馮太後時大得多。
以至於招致朝臣大規模反對，孝文帝不得不以詐術實現遷都。
麵對這麼大阻力孝文帝仍能堅持改革，政治底氣毫無疑問是馮太後十餘年臨朝聽政，一點一點為他積澱下來的。
十六國和北朝推動漢化的三位功臣，分彆是前秦天王苻堅、北魏孝文帝元宏和北周文帝宇文泰。
這三位中孝文帝改革最全麵、力度最大，可以說具有劃時代的意義。
客觀地講，北魏的漢化改革其實是馮太後與孝文帝共同完成的。
隻不過馮太後做的基礎的、深層次的、不易觀察到的部分，這才讓孝文帝獨擅漢化改革之光。
孝文帝對馮太後的感情十分深厚，馮太後去世，孝文帝哀痛過度，不食水米。
還要遵漢家古禮為馮太後守喪三年，在大臣力勸下才作罷。
此舉到底是不是像馮太後當年靈前跳火一樣做給世人看的，無從推知孝文帝內心想法。
但從實際情況看，孝文帝當時帝位穩定，無人能夠威脅他，並無作態給世人的必要。
有道是，生恩不如養恩。
孝文帝能夠順利長大、完完整整地享受馮太後的母愛，相比前代皇帝們他幸福得多。
哪怕是從最基本的感情邏輯來看，孝文帝對馮太後的孺慕感激之情，也是發自肺腑的。(本章完)
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