曆史遺忘的角落！
第四章終歸被統
石勒出身羯胡奴隸，起於流寇，前半生一直在跑酷，後半生一直在打仗，知識分子肯定談不上，卻非常崇尚漢文化。這點從他311年對待“名士風流，木秀於林”的漢人王衍的態度上，就能看出來。
如果說匈奴人劉淵是漢化的先驅，後世的北魏孝文帝拓跋宏是漢化的集大成者（後敘），那麼石勒，則是接過了二者中間百餘年的接力棒。
這裡需要特彆說明一下，此處的漢文化，是有南北之彆的。
前文講過，魏晉時期，儒家文化不斷被漢人特彆是上層士族階層所厭棄，以《老子》、《莊子》、《周易》為研究對象的玄學，則成了漢人的主文化。
隨著西晉的滅亡，大部分士族階層紛紛逃亡南方，組建了東晉政權，即所謂的白衣南渡。白衣南渡，將裝在他們腦子中的玄學思想也一並帶到南方去了。
留在北方的漢人則大部分是屌絲，或者雖然是士族但也是士族中的下層人士，這部分人的社會地位及經濟狀況，是不允許他們玩瀟灑、玩玄學的，大部分還是推崇儒家學說，以經史為研究對象。
譬如，石勒手下的第一謀士漢人張賓，就“博涉經史”，基本算一個儒生。胡人把玩玄學的漢人打到南方去了，儒學就又在北中國重新煥發了生機。所以說，孔夫子若泉下有知，真得感謝一下匈奴人劉聰、羯族人石勒。
石勒認識到，羯族人力量實在有限，除了能騎馬射箭揮刀外，要想治理國家，鞏固後趙政權，必須得爭取與漢人合作，利用漢人的治理方略。除首席謀士張賓外，他還鐘情另一個漢人。
鄧攸。如果總結此人的一生，可以用兩個字來概括命硬。
鄧攸，字伯道，平陽襄陵人，出身士族，七歲喪父，而後又接連喪母、祖母，先後服喪九年，以孝道著稱。這種一家人早喪的，命運往往奇佳，好似全家人的運氣全集中到他身上一樣，這，也許也是萬物守恒定律的一個體現吧。
果然，在九品中正製選拔官員的西晉，這種孝道的口碑，使鄧攸成年後被舉薦為灼然二品，九品正中的第二品。先後跟著吳王司馬晏、東海王司馬越、新蔡王司馬騰混，後來出任河東太守。
永嘉之亂中，鄧攸被石勒俘虜。石勒欲召其來斬之，鄧攸心想這下到頭了，梗著脖子來到石勒營門。巧合的是，他發現為石勒把門站崗的門吏，是自己當年的一個舊相識。
也不能就這樣默默的死了不是？鄧攸要來紙筆，寫了篇辭文給門吏，留作紀念。
門吏接過辭文看了看，又看了看鄧攸，意味深長的說了句今天主上看起來還挺高興，你等會兒。說完，讓鄧攸在門外等候，自己進去向石勒稟報。
半個時辰的功夫，鄧攸被宣覲見石勒，身份？由待宰的羔羊變成了座上賓。
原來，鄧攸人品人緣不錯，門吏為救他，專門選擇石勒情緒高興的那一刹那，將辭文遞給石勒。石勒一看，好一篇錦繡文章，就留下了鄧攸。
由此可見，關鍵時候領導身邊有個人，是多麼的重要，哪怕是個把門的、開車的都行。鄧攸暫時被安置下來，之後，他又感受到了遠親不如近鄰的真正含義。
他住所的隔壁，住著一個大佬，石勒的首席謀士張賓。二人時常串串門、嘮嘮嗑。通過接觸，張賓驚奇的發現，他的這個同胞，是個不可多得的人才，遂在石勒麵前大力舉薦。石勒便將鄧攸任命為參軍，直接留在中軍賬下使用。可見，領導身邊把門的開車的，隻能保證你不死，要想提拔，還得有小領導在大領導麵前說好話才行。
石勒治軍嚴格，夜間禁火，違者斬。鄧攸的停車位與一胡人同事的停車位相鄰，兩輛車並排停在一起。夜間，胡人的車失火，兩車俱焚毀。胡人大恐，接受調查時推卸責任，說是鄧攸的車失火連及了他。
鄧攸接受調查時，認為自己是漢人，對方是胡人，辯無可辯，就自認是為兄弟媳婦溫酒時導致失火。所幸，報到石勒處，石勒認為為此殺一智囊，不值得，未治鄧攸之罪。
人心都是肉長的，引起失火的人，感念鄧之恩德，惴惴不安。胡人也沒什麼禮好送，就派人送給鄧攸一匹馬一頭驢，然後自己把自己綁了，去見石勒，為鄧攸辯白。此事在石勒軍營傳開，無論漢人還是胡人，均對鄧攸敬服不已。
高尚的品德，才是真正的普世價值。
鄧攸，畢竟是個飽讀詩書的漢人，而且出自士族，雖身在胡營，卻無時無刻不想逃歸晉廷。石勒兵渡泗水時，他趁亂砍斷車與牛馬的連絆，用牛馬馱著老婆、兒子、侄子逃走。途中牛馬被強盜掠走，隻得步行。
鄧攸7歲喪父，即與弟弟相依為命，後來弟弟留下個兒子鄧綏也去世了。鄧攸將侄子視為己出，極其疼愛，這次出逃，侄子也在身邊。胡人追兵漸近，為逃的快點，兩個孩子隻能帶一個，帶哪個？丟哪個？
鄧攸迅速作出了選擇，與妻子商量我們帶兩個小孩逃命，一定會被追兵追上，弟弟死的早，隻留下這點血脈，不如我們丟下我們的兒子，帶著侄子跑吧。
妻子賈氏心如刀絞、淚如雨下，鄧攸麵色蠟黃我們還年輕，還會再有孩子的。
二人丟下兒子帶著侄子上路，小家夥不舍父母，一路哭喊追趕。夫妻二人無奈，回身把孩子綁在一棵桑樹上，草草留下血書一封，帶著侄子鄧綏逃到了南方。
這個可憐的孩子的下場？史籍不可考，估計是凶多吉少。
鄧攸逃歸東晉朝廷，宦海雖時有沉浮，但仕途總算坦蕩，做過吳郡太守、侍中、吏部尚書、護軍將軍、會稽太守、尚書左仆射，官至副國級。
然而，親生兒子一路哭喊追趕的景象，一直像根刺一樣紮在鄧攸的心頭。夫妻二人雖尚年輕，賈氏卻一直未能再懷孕，鄧攸無奈娶一小妾，準備為鄧家留個後。
然而，一查此小妾的身份，居然是自己的外甥女。亂世之下，什麼事都可能發生。鄧攸哭笑不得，從此再未納妾，至死也未能再生子。
時人皆歎天道無知，竟使鄧伯道無兒。中國是個善於製造典故的國家，魏晉南北朝更是典故誕生的高峰時期，於是“伯道無兒”、“鄧攸無子”、“鄧家無子”、“伯道之憂”、“鄧攸棄兒保侄”等典故應運而生，表示對他人無子的感歎。