曆史遺忘的角落！
第三章有理想與理想化
桓玄這個人，詭詐權謀能力，世界級；作秀能力，國家級；治國能力，小區級。
自晉安帝繼位以來，東晉連年戰禍，百姓飽受戰亂之苦，均渴望過安穩日子。桓玄在內戰中成為最終的勝利者之後，不管是不是個好領導，隻要不打仗了，老百姓就都擁護。
桓玄上台之初，也確實想有一番作為，他罷黜奸佞之徒，擢用俊賢之士，東晉上下一片歡欣景象。
更令桓玄露臉的事兒是，他下令加強沿海防務，令困守海島的起義軍領袖孫恩絕望，投海自殺。
為安撫起義軍，桓玄任命孫恩起義軍的二號人物、孫恩的妹夫盧循為永嘉太守。東晉社會秩序漸漸趨於穩定。
然而，很快，全國上下就對桓玄失望了。
執政者出發點再好，但如果製定的政策或理政的方法不當，最終結果不是為民，而是害民。
譬如，當年有一個權傾朝野的外戚世家，先後有九人封侯，五人擔任大司馬。族中之人多生活奢靡、聲色犬馬。唯有一個青年，獨守清淨、為人謙恭、勤奮好學、作風嚴謹，成為這個豪門中的另類，世人眼中的道德楷模，很快聲名遠播並扶搖直上，直至成為至尊。登基後，他愛民情懷不改，采取了一係列令人眼花繚亂的惠民措施
1土地國有化改革。將天下土地改名為“王田”，恢複井田製。
2其他國有製改革。把鹽、鐵、酒、鑄錢及山林、水塘等收歸國有。
3解放奴婢。把奴婢改為私屬，與王田均不得買賣。
解放奴婢可以理解為惠民措施，那麼國有製又是為了什麼？為了遏製土地兼並、防止貧富差距過大，收歸國有收稅，再用稅收為老百姓辦事。初衷是好的，可是，當時封建土地私有製已經出現了多少年了？已經出現了六七百年了，你桄榔一錘子敲下全部國有！地主階級不跟你拚命才怪。再加上同樣過於急躁的幣製改革，使平民也受不了了。於是，呼啦啦揭竿而起，衝進皇宮，砍了這位極具愛民情懷的皇帝的腦袋。
這就是被胡適稱為中國曆史上第一位社會主義改革家的王莽。其人堪稱才華橫溢，發明的卡尺跟1700多年後西方發明的遊標卡尺極其相似，設置的“五均司市使”辦理賒賬和貸款業務，跟現代的銀行一模一樣，以至於有人認為其是現代人穿越到古代的。王莽在道德層次，更是無可指摘，甚至堪稱道德模範。他的改革初衷，是認為當時禮崩樂壞，他要將天下恢複到孔子所宣稱的理想的禮治時代，實現政通人和。然而，宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。上層管理者最怕的就是沒有基層經驗，單憑理想和想象製定政策、發布命令，再加上不懂得治大國如烹小鮮的道理，油鹽醬醋要一次性添加的恰到好處，不能過頭也不能缺位，動不動搞個休克療法、朝令夕改，必然會產生混亂。
而桓玄，恰恰就是個性情中人，性情中人的特點就是感性大於理性。體現在治國上，就是對政令執行無堅定意誌，朝令夕改。遇上大事兒，典型的“三拍乾部”，一拍腦袋“定了”，二拍大腿“完了”，三拍屁股“走了”。這種領導，最容易讓下屬心生怨氣，繼而喪失威信。
客觀的說，受過傳統高等教育的桓玄，還是很有愛民情懷的。當時，因長期戰亂，三吳地區遭遇大的饑?荒，餓殍滿地，就連一些富貴人家也有錢買不到米，隻好穿金戴銀抱著財寶餓死，三吳地區的百姓紛紛逃亡外地乞食。
桓玄下令，開放國庫賑災，並讓會稽內史王愉負責收攏外出乞食的民眾回來領糧食。
然而，願望是好的，現實是殘酷的，國庫的米糧也不充足，回來的災民也領不到多少米，甚至有些災民在回來的路上就餓死了。
老王所在的單位，當年有個女副職領導，老百姓一提起來都豎大拇指。接待上訪群眾時，群眾不吃飯她也不吃飯，群眾哭她也跟著哭。然而，其批示下來的信訪件，到了那個業務部門哪個業務部門搖頭，不僅是可不行，而是按法定程序根本就不可能實施。這個女領導不是業務乾部出身，而是秘書出身，後來交流到其他單位任職，本單位裡負責信訪的都鬆了一口氣。
最害人的，不是讓人失望，而是給予其不現實的期望後，再讓其絕望。
而現實中，社會最大的不穩定因素，就是老百姓吃不上飯。
桓玄隱約感到了自己的執政根基並不穩。為穩固政權，統治者常做的事就是轉移國內矛盾，而轉移國內矛盾的最佳手段，就是對外發動戰爭。
桓玄想學習他老爸桓溫，靠北伐來轉移國內矛盾、樹立威信。
403年，桓玄任大將軍，並上表請求北伐後秦，但朝廷下詔不準。桓玄是實際上的軍政一把手，皇帝又是個白癡，那麼誰下詔不準的呢？
自然是桓玄自編自導，他想靠北伐樹威，又沒把握取勝，於是整出這麼一出。
然而，這麼做的效果是，不但無助樹威，反而徒招世人鄙視。
最要命的是，桓玄執政得罪了一整個階層下等士族和庶族寒門官員。
東晉孝武帝和丞相司馬道子，為了限製士族豪門，曾陸續起用一些下等士族和庶族官員，如今，士族豪門的代表桓玄執政了，這些人的希望也徹底破滅了。
全國上下的怨氣，桓玄逐漸感受到了，焦慮之下，他做出了一個選擇—加緊篡位。
連他老爸桓溫這等北伐名將、一代梟雄都沒敢邁出實際篡位的這一步，桓玄卻邁出去了，這一邁，就再也沒回來。
桓玄先讓朝廷任命自已為相國、楚王，劃南郡、南平郡、天門郡、零陵郡、營陽郡、桂陽郡、衡陽郡、義陽郡和建平郡共十郡為楚王封地，加九錫。
錫，在古代通“賜”。所謂九錫，是中國古代皇帝賜給諸侯王或者有卓著功勳的大臣的九種禮器，分彆是車馬、衣服、樂縣、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、秬鬯。這些禮器通常是天子才能使用，故賞賜形式上的意義遠大於使用價值，因此被加九錫的臣子，基本上是位極人臣的。
先看這九種禮器代表的意義。
1、車馬。車指大輅、戎輅。《禮記·樂記》所謂大輅者天子之車也。戎輅，兵車。馬，是指玄牡二駟。玄牡，黑色公馬。二駟，八匹。玄牡二駟，就是八匹黑馬。賜車馬，是賜給有德行的人。
2、衣服，指袞冕之服，古代帝王與上公的禮服和禮冠。再配套一雙紅鞋（赤舄）。能安民者賜衣服。
3、樂縣，也稱樂懸，指定音、校音器具。使民和樂的，能構建和諧社會的人賜給樂縣。
4、朱戶，即紅漆大門。民眾多者賜朱戶。
5、納陛，即登殿時特鑿的陛級，登升者不露身，類似於給個貴賓專用通道。能進善者賜以納陛。
6、虎賁，即三百手持戟、铩等武器的守門壯漢。能退惡者賜虎賁。
7、弓矢，指特製的紅、黑色的專用弓箭。能征不義者賜弓矢。
8、斧鉞，能誅有罪者賜斧鉞，這比包拯的四口大鍘更拉風。
9、秬鬯（音句唱），指以稀見的黑黍和鬱金草釀成的供祭禮用酒。孝道備者賜秬鬯。
把這九種東西全賜給你，證明你的德能勤績廉綜合指數全國第二，僅次於皇帝。