曆史遺忘的角落！
第四章被用壞的工具
從西晉末年五胡入華，到北魏太武帝拓跋燾執政，已過去了一百多年。
這一百多年裡，北方各民族之間一直處在相互征伐、仇殺的動亂之中。同時，北方各民族在相互征伐中也認識到，誰也不可能把誰亡族滅種，要想維護自己打下來的江山，必須注重吸收異族的先進成分，為我所用。
沒有文化支撐的國家，再強盛也隻是曇花一現。
北魏太武帝拓跋燾在執政的實踐中，逐漸意識到了這一點。他深知，治理北魏不僅需要武功，而且需要文教，即通過宣揚禮、樂、法度來化民，方能保持社會穩定，促進社會生產。
為推進漢化改革，429年，拓跋燾對政府機構進行了改組，正式恢複魏晉時代的中央行政製度，設置左右仆射、尚書等官職。
仆射（uye），仆是主管的意思,古代重武,主射者掌事,故諸官之長稱仆射。魏晉以後，仆射相當於副相的地位，僅次於尚書令或錄尚書事（國務院總理）。但實際上，仆射基本上就相當於首相。為何？
因尚書令或錄尚書事地位太重，皇帝不喜歡大臣的權力過於集中，所以尚書令或錄尚書事的位置一般都空著，仆射以副職身份主持工作，那就是實際上的首相了。仆射、尚書，是典型的漢族官職。
431年，拓跋燾在北方取得敗柔然、降高車、滅胡夏等一係列的軍事勝利後，又提出了“偃武修文”的方略。如何修文？
拓跋燾選擇了在北方已失去魅力良久的漢家儒學。
拓跋燾尊崇孔子，提倡儒學，用儒家學說統治人民的思想，並大
量吸收漢族大地主階級知識分子參政，利用漢族知識分子的知識和經驗治國安邦。這些知識分子主要有範陽盧玄、渤海高允、趙郡李靈等。其中，有個漢族知識分子最被拓跋燾推崇，直至進位司徒，位列三公。
崔浩。
魏晉士族門閥製度形成以來，漢族出現眾多豪門大家。兩晉時，除王、庾、桓、謝四大高門外，還有揚州的陸、朱兩大家。到南北朝時，則誕生了清河崔氏、範陽盧氏、滎陽鄭氏三大家。
西晉八王之亂之後，五胡入華的烽煙席卷中國北方大地，這時，北方的各大士族為了生存，分成了兩派。
一派選擇衣冠南渡，跟隨司馬睿南下，建立東晉王朝。代表家族有琅玡王氏、陳郡謝氏、潁川庾氏等。
另一派則比較戀家，認為留在北方也能生存並繼續富貴。代表家族有清河崔氏、範陽盧氏、滎陽鄭氏。
崔浩，即是清河崔氏的代表，清河郡武城（今河北清河縣）人，七世祖崔林，曹魏時官拜司空，封安陽亭侯。
到崔浩曾祖崔悅這一輩，崔家開始為北方異族服務。崔悅是後趙石虎的司徒右長史。崔浩祖父崔潛，為後燕黃門侍郎。崔浩父崔宏，號稱冀州神童，仕北魏，官至吏部尚書，賜爵白馬公。
崔浩的父係牛，母係一點也不差，他母親出身範陽盧氏。崔浩可以說是集齊了北方兩大士族高門的精華於一身，可謂是天縱英才。
少年時，崔浩即博覽經史子集，對天文、陰陽和諸子百家的著作，也頗有造詣。家庭背景好，還這麼勤奮，還讓普通人活不活？
家庭背景比不了，智商比不了，比顏值？對不起，崔浩的顏值也是一流，麵相俊秀，身姿卓絕。
這樣的人，隻能用沒治了來形容。崔浩也頗為自負自比張良。
20歲時，崔浩就擔任了魏道武帝拓跋珪的通直郎、著作郎，常伴道武帝左右，成了皇帝的私人秘書。
拓跋珪前期英明，晚年暴虐，身邊人動輒被揍、被殺，可對20出頭的崔浩，從未有過處罰。拓跋珪被兒子拓跋紹宰了後，409年，明元帝拓跋嗣即位。前任領導的秘書，後任還用不用？
用，不但用，還更重用。因為，崔浩的另一門技能，令拓跋嗣極為欣賞。
某日，後宮出現了一隻兔子，拓跋嗣問崔浩這是什麼預兆。熟讀《易經》的崔浩掐指一算隔壁國家要給陛下送美女來了。
沒多久，後秦皇帝姚興，送了幾個美女給拓跋嗣。
拓跋嗣徹底拜服。業務能力決定地位，拓跋嗣拜崔浩為博士祭酒，賜爵武城子，崔浩得以常為拓跋嗣講授經書、解陰陽。
崔浩隻懂秘書工作？
東晉劉裕代表伐後秦，向北魏借道，幾乎所有人反對。崔浩獨自支持現我們北有柔然威脅，若南下防守劉裕，北邊柔然就趁勢打過來。倒不如放劉裕進來，再把他後路堵住，這樣即可削弱後秦，又可打擊劉裕。
拓跋嗣采取了少數服從多數的意見，拒絕借道，又派大軍到黃河邊上監視劉裕。結果，劉裕的“卻月陣”大顯神威，把北魏騎兵打的抱頭鼠竄。
劉裕去世後，拓跋嗣覺得機會來了，計劃趁勢南下，奪取洛陽、虎牢、滑台等重鎮。崔浩的意見？堅決反對。
拓跋嗣當年姚興死了，劉裕趁機北伐滅了後秦。現在劉裕死了，趁機滅南朝宋不正好是順茬嗎？
崔浩姚興死，二子爭權奪利，產生內亂讓劉裕鑽了空子。現劉裕死，皇位更替產生內亂了嗎？
用反問的語氣，促使拓跋嗣三思。拓跋嗣還是堅持南征。崔浩退而求其次既然非要南征，那就先一路殺到淮河，把淮河以北的地盤先拿下來，穩定一下，再慢慢奪取滑台、虎牢這些城池，劉宋自然無法救援。
拓跋嗣固執打滑台，結果受挫，損失慘重。
強種拓跋嗣這才意識到真理，有時真掌握在少數人手裡。崔浩，就是這關鍵少數。
拓跋嗣剛悟到這個道理，卻去世了。崔浩連續贏得北魏兩屆皇帝的信任，在接下來的新皇帝手下，崔浩又當如何？
接下來，崔浩在他陪的第三任皇帝手下，達到了人生巔峰。
新皇叫拓跋燾，北魏太武帝。
崔浩曆仕北魏三朝，多謀善斷，助北魏滅關中赫連氏大夏、北驅漠北柔然，屢建功勳，為北魏統一中國北方起了重要作用。
拓跋燾曾指著崔浩，對新歸降的高車酋長們炫耀你們彆看此人一介文弱書生，但他胸中所懷，卻遠勝數萬甲兵。
拓跋燾還曾召集眾大臣訓話日後凡屬軍國大計，你們不能決定的，都應先征詢崔浩的意見，然後再可實施。
拓跋燾有時到崔浩家中找他商議事，吃飯時就在崔家吃家常菜，君臣關係極其融洽。
崔浩情商很高，作為一個漢人服務於鮮卑北魏，很注重維護鮮卑人的主導地位。
某次，有個叫馮漢疆的人去世了，其家屬請崔浩寫墓誌銘。崔浩一聽死者的名字，立即警覺起來。
“疆”為“強”的古寫，“漢疆”連在一起，便成了“漢人強大”的意思，這自然容易引起北魏統治者鮮卑貴族的忌諱。
等墓誌銘完成後，人們發現，死者的名字變成了“馮代疆”。崔浩把“漢”字改成了“代”字。這一改，令人拍案叫絕。
“代”字，一語雙關，即表示“漢”“疆”不能連寫，應找其他字代替，又巧妙的點出了北魏原來的國名“代”，成了“代國強盛”之意。
鮮卑人看了崔浩寫的這個墓誌銘，都連連點讚。
在最高統治者眼中，再紅的人，也隻是個工具，總有被用廢的時候，崔浩最終慘死北魏。凶手是誰？
置他於死地的，正是魏太武帝拓跋燾。
崔浩深受拓跋燾寵信，再加上他推薦大量漢族知識分子進入北魏中樞，漢化改革觸動了眾多鮮卑貴族的利益，逐漸被眾多鮮卑貴族所
嫉恨。
漢族官員與鮮卑貴族的爭鬥由來已久。就在拓跋燾征討赫連夏國之前，北魏高層就是先征夏國，還是先征柔然，展開過激烈的爭鬥。
崔浩主張先征夏國，而鮮卑貴族們主張先征柔然。其實，這兩種主張都有各自的道理，就如同足球淘汰賽先踢主場好還是先踢客場好，無定論。
崔浩的主張是出於公心，而鮮卑貴族的主張，更多的是出於私心。
鮮卑貴族看中的，是柔然在漠北千裡草原牧場上的那些牛羊。他們從兩次征討柔然中嘗到了甜頭，還想搶第三次。對中央財政不發工資，全靠搶劫和賞賜的北魏官員來說，這，很重要。
還有第三種主張先征遼東燕國，當然這是少數派，隻有兩個人支持，一個是尚書令劉潔，另一個是尚書左仆射安原。
劉潔是匈奴人，安原是西域安息人（伊斯蘭人種，白種人），但二人祖輩都有一段相同的經曆，都在慕容燕國做過官。打回老家去，衣錦還鄉，這可能是二人主張伐燕的動機。
爭論的結果是，拓跋燾采納了崔浩的主張，因為，崔浩又一次發揮了他的專長，說服了拓跋燾。
算卦。崔浩在拓跋燾和眾大臣麵前展示了一下算卦技能，然後得出結論出征，必滅大夏。
看見兔子就能算到有美女進貢，崔浩的占卜能力拓跋燾早有耳聞。這一卦，更是給了他十足的信心，接著就有了奇襲統萬城，滅掉了盤踞關中的赫連大夏國，匈奴人在中國從此再也沒有建立過一個政權。
但，北魏有個匈奴人高官，卻為此做過努力。此事案發於拓跋燾征討柔然的戰鬥中。
征討柔然，也是崔浩舌戰群鮮卑的結果今南方的劉宋出現內亂，元氣大傷，現在再不趁機收拾北邊的柔然，等劉宋緩過勁來，我們就腹背受敵了。
443年，拓跋燾決定兵分3路分進合擊柔然。東路軍由拓跋燾的弟弟樂安王拓跋範率領，西路軍由拓跋燾的另一個弟弟拓跋丕率領，中路軍由拓跋燾親自率領。中山王拓跋辰率後軍作為總預備隊。
拓跋燾中路軍日夜兼程，準確找到了柔然可汗的王庭所在地鹿渾穀。但等了6天，左右兩路軍的影子都沒等到。拓跋燾孤軍深入，不敢貿然進攻，柔然人逃走。
更出乎意料的是，柔然人居然主動出擊攻擊了北魏遠征軍的糧道。拓跋燾隻得從漠北回撤，途徑沙漠，軍中斷糧，柔然又不斷出輕騎兵騷擾，拓跋燾損兵無數。
眾多怪事，使拓跋燾頓生疑竇。崔浩也感覺奇怪，派人暗中調查，沒想到查出一個驚天大陰謀。
這一切的幕後主使就是尚書令劉潔，匈奴人。拓跋燾還是太子時，劉潔就跟著拓跋燾，拓跋燾繼位後，封其為尚書令。
“魏尚書令劉潔,久典機要、恃寵自專,魏主心惡之《資治通鑒》卷一百二十四”，劉潔為人不低調，且結黨營私，再加上在與崔浩的數次謀略k中完敗，太武帝拓跋燾逐漸把崔浩當寶，把劉潔當渣。
劉潔惱羞成怒，趁拓跋燾攻擊柔然時，先假傳詔令，更改會擊鹿渾穀的日期，又唆使人叛逃到柔然，告訴敵軍魏軍軍糧所在地，還意圖在拓跋燾退軍途中派人襲殺拓跋燾。
劉潔不是一個人在戰鬥，同盟者包括拓跋燾的親弟弟拓跋丕、拓跋範以及一大批鮮卑貴族，他們圖謀殺掉拓跋燾，擁立拓跋丕。
當然，也有一種說法是，劉潔野心不止如此，他想建立另外一個劉氏匈奴汗國。
拓跋燾、崔浩果斷采取措施，半路下達詔令—太子拓跋晃監國，解除大批鮮卑貴族的軍權。
回到平城後，拓跋燾大開殺戒，一大批鮮卑貴族腦袋落地。拓跋丕“憂心而薨”，拓跋範“因疾暴薨”，死的不明不白。
在崔浩的輔佐下，拓跋燾滅大夏、擊柔然，內部整肅，環顧北方，就剩下窩在西北角的北涼了。出擊北涼，按說這下沒人反對了吧？
結果，反對聲還是很強，代表人物安西將軍李順我多次出使北涼，那地方荒涼無比，少水，我們以騎兵為主，戰馬喝什麼？
崔浩晃了晃一本書《漢書》中記載，北涼水草豐茂，物產豐富，渴不死馬，也餓不死人。
有了理論依據，拓跋燾出擊北涼，又一次驗證了崔浩的正確。
木秀於林，風必摧之。每次都你對，大多數人錯，那麼，你必然會被這大多數人捏著放大鏡找錯。
1滅佛招怨。
崔浩是個漢人，也是一個儒生，在他心中一直有個夢想，就是大力推行儒家意識形態，把他所效力的北魏打造成一個強大的漢化帝國。
鮮卑貴族對漢化改革抵觸的第一輪攻擊宣告失敗後，崔浩感覺自己的抱負有了實現的可能。
鮮卑守舊勢力依然很強大，他們不會甘心一個鮮卑人的帝國受漢人的擺布，但拓跋燾的屠刀使他們意識到，他們的戰場不應該在反叛篡位領域，而應該轉移，轉移到意識形態領域。他們最終也找到了反擊的最有力武器。
佛教。
佛教是一種舶來文化，但在中國包括全世界都顯示了驚人的生命力。這正好被胡族們利用，作為對抗中原本土儒學的反擊武器。
佛教在北魏的興起，自然會影響本土儒家意識形態在北中國的地位。崔浩不是沒看到這一點，但儒學更多的是一種治國方略，而非宗教，為抵消佛教的影響力，崔浩準備拿中國本土的宗教來反擊，這自然就是道教。
崔浩向拓跋燾推薦了一個道士，此人叫寇謙之，已在嵩山修道七年。
415年，寇謙之宣稱太上老君親臨嵩山授予他天師之位，賜《雲中音誦新科之戒》二十卷，成為北天師道的開山鼻祖。423年，他又稱老子玄孫李譜文降臨嵩山，親授《錄圖真經》六十餘卷，賜以劾召鬼神與金丹等秘法，並囑其輔佐北方“太平真君”。這個北方的太平真君，自然暗指拓跋燾。
424年，寇謙之親赴平城獻道書於拓跋燾。
被“上天”尊為太平真君，拓跋燾自然非常受用。後來，拓跋燾聽從寇謙之的進言，改年號為太平真君，並封寇謙之為國師。
一個鮮卑人，居然被勸說成了道士皇帝，崔浩在北魏帝國的影響力可見一斑。
崔浩頭腦有點發熱，想趁熱打鐵，徹底鏟除佛教。