玄真回到小須彌之後，調配軟化劑，用於軟化菩提樹種子，不用些手段，這玩意怎麼可能種活。
況且天地靈根隻能是孤本，菩提老祖早就天祿絕了，天地間有這一個名額，必定能種活。
有了菩提樹，玄真的種藥術才有機率得以究竟，雖說此生修為大幅度不如前世，那就靠菩提樹彌補。
接下來的日子就是總結五地菩薩所需教材【菩薩中道】來指導他們學業，少數菩薩翹首以盼，渴望玄真的指導思想。
中觀的本體為智慧，以慧力觀察一切法，了解一切法皆是因緣生，皆是假名而成，皆是（空義）。
了解一切法無自性，了解世俗諦，因此遠離顛倒戲論，得知正確真實的因緣法，因此而得正見，證入勝義諦，即稱為中觀。由中觀而得之涅盤。
五地菩薩又名為難勝地，以注重定學入【菩薩中道】，行甚深思考能力。
五地菩薩為饒益一切眾生要善知世間的一切文學、學術等，對於這些世間的學術如文字、論典、算術、醫方等等特彆說人類為了消除外界的各種障害的對治。
所以五地菩薩投入漫長的學習當中去，對於凡間的典章不可不知。
八千菩薩入小須彌山，從農業種植，畜牧業處學習，為了養好百姓，連治病，建築等有利於百姓的一切事都要做，早已鍛煉出基礎能力。
此番造環山公路，乃建築大成，菩薩們各顯神通，帶領百姓參與工作，這過程就是精通百工的行為。
所以建設小須彌的過程，小菩薩完善種種智慧。到了五地菩薩，進入提升定境範疇，開始學文了，並且要文字水平達到頂峰造極。
玄真的前身，著作等身，一己之力改變了東勝神州，百工皆有著書立說存世。
在小須彌又撰寫了各類工具書，入定前傳遍靈山腳下，使得靈山各處都在大力發展。
這些都給玄真帶來無量功德，不會這些能不能成功進階高等菩薩，答曰：能！問題是隻能依靠萬中無一的智慧與宿世修行功德。太單一了，進展非常緩慢，動不動幾個劫才能成為大菩薩。
玄真這一套迅猛，坐享八千菩薩教化之功，順手將百姓也蛻變成菩薩，壓根用不了幾個劫，就能登堂入室，入核心菩薩範疇。
彆以為玄真真的培養菩薩，他隻圖功德信仰，完事就都會被他清理門戶，三界之內不許有什麼佛法。
歸根結底，嫌在底層修行太慢，才謀劃混入佛門提高效率。
三年後
玄真從編纂【菩薩中論】到講完所有內容，花了三年時間，接下來就是菩薩們補課時間。
這是個漫長的過程，幾乎要求具足世間一切智慧，在百姓群體中曆練，有的菩薩快，有的菩薩慢，取決於前世今生的經曆。
玄真完成五地菩薩教程之後，般若殿關上了大門。
此間不再見客，讓他們自修，等著般若殿再次開啟，必定是此間急需六地菩薩教材的時候。