自從嫁給楊巍，她這些年可以說是修身養性，不似作為緣生教聖女時那般乖張狠厲，但道心中的魔性，卻未隨時間散去，反而愈發頑強。
“嗯……”流火泉對身體的攻伐十分舒服，使得輕咬紅唇的柳慕晴，忍不住長吟一聲。
心裡湧起對楊巍無儘的思念。
她是個正常之極的女人，而且魔門修士大多隨心所欲，不會刻意壓製本能的欲望。
“已有近十年未與他見麵，有時真想不顧一切去留鋒城找他，可我又不得不留在此地，守候萬年一次的摩牁之門打開。”
這麼多年的思念積聚於心，衍生出無數磨人的雜念，比如渴望、躁動、寂寞、空虛。
……
李謙與楊秀趕到祖宗大殿之時，楊開泰老死的消息已傳的倒懸山上幾乎人人皆知。
這樣一位度過漫長歲月的老祖宗，儘管實力低微，仍然受到無數人的尊敬。
而能活上一千多年的老祖宗，整個楊家也沒有幾位，都是常年在倒懸山後山閉死關，除非楊家到了生死存亡之際，否則無人能見得一麵。
一場盛大的葬禮，很快辦了起來。
李謙並未參加葬禮，隻是拜祭一次楊開泰，便專心致誌投入到修煉種靈一脈絕學的狀態中。
楊秀受到楊開泰死亡的觸動，修煉也愈發積極起來，不想以後也似楊開泰那樣老死，想儘快恢複以前的美貌，想永遠保持容顏不老。
數十天時間一晃而過。
李謙除了淬煉精元，熟悉解願刀經，便是修煉一門新的奇門外道之術，苦行。
此術重在煉心，輔以煉體。
提到苦行，常人自然地會想到外道、執著、異類，不曾深究其起源與內涵。
實際上，苦行有兩種，一為外道，二為正道。
正道即所謂佛教的苦行，它是針對世俗欲樂而言，是佛教信徒律身懾心的持戒用功修行，是回光返照、了脫生死的必然，是中道之法，離此絕非佛法。
苦行被貼上外道的標簽，源於近古時代，一位名叫阿摩牁的轉世佛陀，於雪蓮山百年苦行。
此佛陀悟道前苦行百年，後舍棄外道之苦，於禪河沐浴，受眾女乳糜供養，端坐於菩提樹下成就真佛。
這百年中的苦行，被稱為外道苦行。
故今世佛門信徒一提苦行，常說苦行為無益之苦，真佛當年便已舍棄，將其歸為外道。
殊不知在佛經中，苦行一詞，有時是指極端的修行之法。
何謂極端？
意指事物順著某個發展方向達到。
而極端往往伴隨著禍事。
當倒懸山外下起鵝毛大雪，山內的世界一如既往的冬暖夏涼，日月顛倒也是長久不變。
今日李謙並未打算修煉，這些日子主修苦行，漸漸感到心境動蕩不安，心中武聖之軀雖愈發凝實，可是卻有種強烈的過猶不及之感。
當然成果也是非常喜人的。
不說心中武聖之軀愈發凝實，雙腳彷佛再次脫胎換骨一般，他仔細查看後發現，雙腳骨骼不知何時生出一絲淡淡的金線。
使得縮地成寸的神通瞬息閃現的距離更遠，雖然隻多了區區一米。
但由此讓他看到苦行的奇妙之力。
儘管修煉苦行，會產生諸多莫名的苦難，比如前幾日躺在床上睡得正香，突然“砰”地大響，整張大床竟然無故崩塌！