第426章挑戰平衡之人
現世·新裡斯本島樞紐。
邊緣之森圖書館內。
年老的迭戈·弗洛雷斯顫顫巍巍的握著冒熱氣的玻璃杯，蒼白的嘴唇沿著滿杯沿輕輕的啜飲了一小口，待到熱水順著咽喉流入自己的胃部，暖意稍稍驅趕了[人間奇跡]所帶給自己的壓迫感之後，他才再次的把目光望向前方。
身著黑色教士服的男子站在那裡，他的臉上帶著一種淡漠的表情，仿佛世事無關緊要。左手輕輕捧著一本黑色的古樸書籍，書本散發著歲月的痕跡。他用輕柔的動作翻動著書頁，專注地閱讀著其中的內容。
他站在那裡，如同一個行走在時光邊緣的旅者，目光沉靜而深遠。
琥珀色的雙眸透露著一種超脫塵世的淡漠，仿佛在讀書的同時，他還能窺見某種彆樣的存在。
許是察覺到了老弗洛雷斯目光的注視，一直沉迷於書籍中的天國第一持劍人抬起頭望向對方。
當老人接觸到聖瓦倫丁的眼睛之時，下意識的流露出一絲顫栗，這是一種特定的恐怖——這恐怖源於他對於某種具體的理念的具象奇跡的恐懼，某種對於詩性化存在的恐懼。
“看來你休息的差不多了。”
聖瓦倫丁察覺到了老人那瞳孔深處那一閃而過的顫栗和異樣眸光，那種眸光他太熟悉了，那種看待怪物一般的目光。
對此，他並沒有在意。
天國第一持劍人繼續說著自己的話。
“佩德羅·伊比利亞是誰？”
當聽到了佩德羅·伊比利亞這個名字的時候，老弗洛雷斯握著杯子的雙手忍不住顫抖了一下。
他本就疲憊的表情瞬間崩塌，雙眸深處不可抑製地流露出悲傷之色，杯中的液體微微晃動，仿佛記錄了他內心的波瀾。
老弗洛雷斯的手指緊緊地握住杯子，但顫抖的力量讓他的手微微顫動。
那名字如同一道電流穿過他的身體，喚起了深埋心底的回憶，讓他無法遏製地感受到悲傷的沉重。
“您是從哪裡聽到佩德羅·伊比利亞這個名字的···”老弗洛雷斯帶著哀傷的表情望著前方的人。
“從銀手王室那裡得到的，他們腦海裡麵的鎖太厚實了，而且鎖的四周連接著密密麻麻帶著鈴鐺的防禦，在不引發大規模的連鎖反應的情況下，我隻能從中稍稍的撥動[克洛托之線]kλθ，命運的紡線者）。在線的源點，我得到了一個名字——佩德羅·伊比利亞。”聖瓦倫丁表情平靜地說著駭人聽聞的事跡。
隻是簡單的窺視，就能夠隨著萬千[關係的線條]追本溯源，直達本質。
“那道鎖很棘手，為了避免被發現，我隻能沿著本源的線再扯出一條關聯的線，而這條線所帶來的結果就是你。”
聖瓦倫丁直截了當的說出了自己的來意，他對著老弗洛雷斯接著說道，“告訴我佩德羅·伊比利亞的事情，我會幫你避開鎖的汙染。不過，這種方式需要他人配合。”
“伱願意配合我嗎？”
天國第一持劍人語氣肅穆的對著老弗洛雷斯如是問道。
老弗洛雷斯嘴唇微張，他本來是想要拒絕的。
然而，當他腦海中閃現那個人的名字，以及對過去的懊悔、悲傷和自責時，拒絕的話語就像是一塊堅硬的石頭卡在了喉嚨處。他感受到內心深處的矛盾和糾結，似乎在對抗著過去的陰影。
最終，老弗洛雷斯的嘴唇微微顫抖，他同意了。
“佩德羅·伊比利亞···，這是曾經領養他的[狩獵之廳]一位老獵人從一處失落的修道院帶回來的孤兒，獵人把孤兒帶回了伊比利亞，並且給予了孩子伊比利亞這個姓氏，在說到他之前，永遠無法繞開的一個話題——關於[電子通道]的話題。
您知道的，伊比利亞是有央內部少數高福利超凡國家，由[狩獵之廳]負責國內大小事務，獵人在國民生活中占有很重要的地位。
而這一切的根基都源於[電子通道]。
依托於[電子通道]，伊比利亞是有央內部率先完成社會改革的沿海國家；由於[電子通道]源源不絕的能源，所以國內很早就推行了全麵的社會保障製度，它們覆蓋了醫療、失業、養老金等多個領域；國會還提供全麵的醫療保健服務，確保所有伊比利亞公民能夠獲得高質量的醫療照顧，而不受經濟地位的限製；而教育改革也已經早就全麵推進了，國家會提供免費或廉價的教育，包括基礎教育和高等教育。
這些還隻是國家層麵的影響，在個人層麵，勞工權益也得到了全麵的保障，包括工資、工時、工作條件等，我們有龐大的底氣確保公民在工作中能夠獲得合理的待遇；而在家庭層麵，相關的社會福利也已經全麵普及，如育兒津貼、產假和照護服務，這些福利能夠完全支持一個家庭的生活和兒童的成長。
而這一切的一切，都依托於[電子通道]。
佩德羅並不討厭高福利社會，他曾經說過，沒有哪一個國家的公民會拒絕高福利社會的誘惑，被粉飾的過於美好的，基於未來的現實剝削，總是無法同此岸能夠接觸的幸福所匹敵。
對於美好生活的向往，是現實的向往，而不是那快要被宗教化的，彼岸的，虛無縹緲的觀念泡沫。
然而，即使明白這些，佩德羅·伊比利亞還是對著這一切幸福的基石發出了質疑，他在挑戰整個伊比利亞公民的幸福，挑戰超凡者所塑造的美好社會。”
“追求真理從來都不是什麼美好的事情，哪怕言之鑿鑿，哪怕知道真相，但是···”
老弗洛雷斯伸出自己昏聵的雙眼注視著天國第一持劍人。
“···麵對愚昧，就算是天國，也隻能緘默不言。”
“更何況是那孩子呢？”
“儘管我們的文明口頭上倡導各種高尚目標和理想主義，然而在現實麵前，我們的一切行動似乎都以追求個人或人類群體的生活舒適為出發點。
儘管我們明白抽煙對身體有害，與其戒煙，我們更傾向於研發不致癌的香煙；內燃機對大氣造成汙染，雖然最佳的解決方案是停止使用，但我們更傾向於創造不汙染空氣的引擎。
人類天性中的自私使得我們更關注眼前的利益，而傲慢的信仰仿佛我們是世界的造物之主，認為所有資源都應該為我們服務，從未真正看到或故意選擇忽視未來可能發生的危機以及對其他生命造成的傷害。
雖然以上描述可能顯得有些環保衛士式的說教，但在麵對這種愚昧時，人類似乎陷入了一種困境：如果我們用我們所宣揚的崇高理想來看待世界，對待世界，那麼就等同於放棄當前的利益；而過於執著於當前文明所創造的“舒適”，卻注定了未來可能的“滅亡”。
眼下的現實是，我們的選擇似乎更偏向於後者。
除非災難直接威脅眼前，對舒適生活產生危害，否則我們不願正式開始思考。
這意味著人類從未能在這場與愚昧的戰鬥中取得過勝利。”